Historiavelez2008

Recordatorio del trabajo

2009-03-30T09:47:00.001-07:00

Un saludo a todos y a todas. Os recuerdo varias cosas:

1ª La segunda parte del trabajo tiene que ser entregada el primer día después de vacaciones. Podéis hacerlo en el formato que queráis, pero siempre debe haber una copia en papel. Mi ordenador sólo tiene versión Windows XP, así que no lo hagáis en formatos raros que no pueda abrirlos.

2ª Debéis poner la recuperación de la segunda evaluación cuanto antes. Ya sabéis que el 14 de abril tenemos el taller y el 22 y 23 el primer examen de la tercera evaluación, en donde entrará la II República y la Guerra civil al completo.

3ª He realizado un borrador de tema sobre la represión que os puede ayudar a resolver dudas sobre el trabajo. He intentado mandaróslo por email, pero alguno da error y no he podido enviarlo. Mándadme un email y os lo remito. No obstante, ya se lo he enviado a Inma Sánchez, Cristina Tirado, Elisa y Valle.

Un saludo y ánimo que queda poco.

That´s the cuestion

2009-03-18T13:07:00.001-07:00

Hay una pregunta que hace tiempo que me ronda por la cabeza: ¿deberíamos ser felices por lo que tenemos y considerar que no tenemos derecho a quejarnos porque nuestros problemas son minucias comparados a los de gente que verdaderamente sufre? ¿O en realidad no deberíamos sentir que tenemos pleno derechos a ser felices debido a la cantidad de gente que sufre en el mundo?

Ateneo Popular de Almodóvar del Río (Córdoba)

2009-03-16T16:09:00.000-07:00

¿Qué pueden tener en común dos canciones separadas por más de 30 años y dos mujeres como Maribel y La Mari?

"Dicen los viejos que en este país hubo una guerra
y hay dos Españas que guardan aún,
el rencor de viejas deudas
Dicen los viejos que este país necesita
palo largo y mano dura
para evitar lo peor

Pero yo sólo he visto gente
que sufre y calla
Dolor y miedo
Gente que sólo desea su pan,
su hembra y la fiesta en paz

Libertad, libertad sin ira libertad
guárdate tu miedo y tu ira
porque hay libertad, sin ira libertad
y si no la hay sin duda la habrá
Libertad, libertad sin ira libertad
guárdate tu miedo y tu ira
porque hay libertad, sin ira libertad
y si no la hay sin duda la habrá

Dicen los viejos que hacemos lo que nos da la gana
Y no es posible que así pueda haber
Gobierno que gobierne nada
Dicen los viejos que no se nos dé rienda suelta
que todos aquí llevamos
la violencia a flor de piel

Pero yo sólo he visto gente muy obediente
hasta en la cama
Gente que tan sólo pide
vivir su vida, sin más mentiras y en paz

Libertad, libertad sin ira libertad
guárdate tu miedo y tu ira
porque hay libertad, sin ira libertad
y si no la hay sin duda la habrá
Libertad, libertad sin ira libertad
guárdate tu miedo y tu ira
porque hay libertad, sin ira libertad
y si no la hay sin duda la habrá

Libertad, libertad sin ira libertad
guárdate tu miedo y tu ira
porque hay libertad, sin ira libertad
y si no la hay sin duda la habrá

Libertad, libertad sin ira libertad
guárdate tu miedo y tu ira
porque hay libertad, sin ira libertad
y si no la hay sin duda la habrá"

"Papeles Mojados"
"Miles de sombras cada noche trae la marea, navegan cargaos de ilusiones que en la orilla se quedan. Historias del día día, historias de buena gente. Se juegan la vida cansaos, con hambre y un frío que pela. Ahogan sus penas con una candela, ponte tu en su lugar, el miedo que en sus ojos reflejan, a mar se echó a llorar. Muchos no llegan, se hunden sus sueño papeles mojaos, papeles sin dueño.Muchos no llegan se hunden sus sueños, papeles mojaos, papeles sin dueño Frágiles recuerdos a la deriva desgarran el alma, calaítos los huesos el agua los arrastra sin esperanza. La impotencia en su garganta con sabor a sal, una bocanada de aire le da otra oportunidad. Tanta noticia me desespera, ponte tu en su lugar, el miedo que en sus ojos reflejan, la mar se echo a llorar. Muchos no llegan, se hunden sus sueños, papeles mojaos, papeles sin dueño. Muchos no llegan, se hunden sus sueño papeles mojaos, papeles sin dueño"

Sábado, 14 de marzo de 2009. Ateneo Popular de Almodóvar del Río (Córdoba). Acto conmemorativo del Día de Andalucía y del Día de la Mujer. Entrega de los Premios "Mujer Luna". Cultura popular en estado puro sin intelectualismos elitistas. Si quieres ver y saber más, puedes entrar en http://almodovarpueblo.blogspot.com/2009/03/mujeres-de-luz.html

Cuando la gente está cercana a ti y tú estás cercano a la gente, se cumple la máxima de Einstein: "la imaginación es más importante que el conocimiento". Un saludo a todos y a todas.

Viernes 13 de marzo, debate sobre el aborto

2009-03-05T11:24:00.000-08:00

El próximo viernes, 13 de marzo de 2009, tendrá lugar el esperado debate sobre el aborto entre los alumnos de 2º de Bachillerato. El lugar será el Salón de Actos del Centro y la hora fijada será la tercera. Asistirán los coordinadores de coeducación (Roberto Sánchez) y "Escuela, espacio de paz" (José Carlos Ariza y Rafa González) a la sesión de diálogo, que reunirá las mismas reglas que debates anteriores: sólo los alumnos hablan, opinan, debaten... Para animaros un poco, aquí tenéis una notica aparecida hoy con motivo de la publicación de una nueva legislación sobre el aborto por el gobierno socialista de España:

“El País”, edición digital (5 de marzo de 2009).

El comité de expertos recomienda al Gobierno el aborto libre en las primeras 14 semanas
El plazo para la interrupción del embarazo se amplía hasta las 22 semanas si hay grave riesgo para la salud de la madre o graves malformaciones fetales
La ministra de Igualdad, Bibiana Aído, ha presentado hoy el documento final de conclusiones del comité de expertos -formado por médicos y juristas- que desde septiembre pasado ha estado asesorando al Gobierno para la elaboración de la nueva ley del aborto. El comité recomienda una norma que permita la interrupción voluntaria del embarazo sin necesidad de justificación alguna en las primeras 14 semanas. Fuera de ese plazo, los expertos piden que las mujeres puedan abortar hasta las 22 semanas en el caso de que haya graves anomalías físicas o psíquicas en el feto o grave riesgo para la salud o la vida de la madre. No habrá límite de tiempo para abortar si el feto presenta malformaciones incompatibles con la vida.
El comité considera que el reconocimiento de la interrupción voluntaria del embarazo debe regularse en la futura ley y no en el Código Penal. Es decir, que en ningún caso las mujeres podrán ser castigadas con penas de prisión por abortar. También defiende que se reconozca la autonomía de decisión de las jóvenes de entre 16 y 18 años sin que sea necesaria la autorización de sus padres o tutores. Asimismo, plantea que la objeción de conciencia al aborto no suponga un obstáculo en el acceso de las mujeres a esta prestación sanitaria en el sistema público de salud ya sea en la red pública o concertada.
Este informe, de unas 60 páginas, servirá de base -junto con el elaborado en la subcomisión del aborto del Congreso de los Diputados- para la redacción de la nueva ley sobre esta materia que el Ejecutivo socialista quiere que entre en vigor este mismo año. Las conclusiones del comité de expertos serán elevadas mañana al Consejo de Ministros y previsiblemente "antes del verano" el Gobierno tendrá preparado un anteproyecto de ley, ha anunciado Aído.
La Comisión de Igualdad del Congreso aprobó el pasado 18 de febrero las conclusiones de la subcomisión, en la misma línea que las del comité de expertos del Gobierno. El documento de la subcomisión propone el aborto libre durante un determinado número de semanas, sin concretar, ampliable "en caso de grave malformación del feto o grave peligro para la salud de la madre".
El texto fue apoyado por el PSOE, ERC, IU, ICV, BNG y Na-Bai, y contó con el rechazo del PP y la abstención del PNV. CiU no votó porque hay distintas visiones sobre este tema dentro de la formación nacionalista.

www.libertaddigital.es

ABORTO LIBRE LAS 14 PRIMERAS SEMANAS
El informe de Aído permite abortar a los 16 años sin permiso paterno
El Comité de Expertos de Bibiana Aído ya ha presentado su informe sobre el aborto. No varía en nada de lo que se esperaba, a tenor de los miembros que lo formaban. Pedirán el aborto libre las primeras 14 semanas y este viernes se elevarán sus conclusiones al Consejo de Ministros.
LD (EFE) El "Comité de Expertos" nombrado por el Ministerio de Igualdad para asesorar sobre la modificación de la ley de interrupción voluntaria del embarazo propone el aborto libre hasta la semana 14 y hasta la 22 si corre peligro la salud de la madre o el feto presenta graves anomalías.
Pero no sólo eso. También han acordado que las adolescentes de entre 16 y 18 años puedan abortar sin consentimiento de sus padres y para ello se debería eliminar de la Ley de Autonomía del Paciente la exclusión del aborto de las operaciones quirúrgicas a las que una menor puede someterse.
Después de seis meses de trabajos, el Comité ha presentado este jueves sus conclusiones a la ministra de Igualdad, Bibiana Aído, quien ha explicado que serán elevadas mañana, viernes, al Consejo de Ministros y previsiblemente "antes del verano" el Gobierno elaborará el anteproyecto de ley.
Aído ha manifestado en rueda de prensa que "no se trata de elaborar una norma más permisiva, sino más segura" que garantice el derecho de las mujeres y ha subrayado que el Ejecutivo "no sigue criterios fundamentalistas de ningún extremo" sino que ofrece "soluciones equilibradas".
Los expertos recomiendan que no haya límite de semanas en aquellos casos en los que el feto presente malformaciones incompatibles con la vida y que a partir de la semana 22 -señalada por la OMS como periodo límite de viabilidad fetal- la interrupción del embarazo no se considere un aborto sino "un parto inducido".
Según ha explicado el ginecólogo del Hospital Severo Ochoa Javier Martínez Salmeán, uno de los nueve integrantes del comité, la mujer debe ser informada sobre las ventajas y las ayudas de las que dispone si quiere continuar con el embarazo y debe contar con un periodo de reflexión de tres días.
Para elaborar las recomendaciones, el comité ha tenido en cuenta las legislaciones de países europeos y los cambios en el reconocimiento de la salud sexual y reproductiva de las mujeres como un derecho que no puede ser "tutelado", ha señalado Salmeán.
También piden al Ejecutivo la puesta en marcha de una Estrategia de Salud Sexual y Reproductiva con enfoque de género para prevenir los embarazos no deseados y rebajar el número de abortos. En el plano jurídico, María Durán i Febrer ha señalado que una ley de plazos queda "dentro del marco de la Constitución" y aboga por que nunca se penalice a una mujer por abortar, aunque incumpla los requisitos legales para hacerlo.
En este sentido, Aído ha subrayado que el Gobierno tiene claro que "ninguna mujer que aborte pueda ser penada con la cárcel". Para ello los expertos proponen la desaparición del artículo 418 del Código Penal, que contempla penas para las mujeres que abortan fuera de los supuestos que recoge la Ley de 1985: malformaciones, peligro para la salud física y psíquica de la mujer y violación.
También aconsejan excluir la prisión y atenuar las penas para los médicos que practiquen abortos, aunque sí debe continuar la tipificación penal en caso de que no sea respetuoso con los requisitos legales, ha señalado Durán.
Tanto los expertos como la titular de Igualdad han coincidido en el respeto a la objeción de conciencia de los médicos, pero han matizado que ésta no puede impedir que una mujer pueda ejercer su derecho a abortar. "Un ginecólogo o un anestesista, los profesionales más implicados en las operaciones, pueden objetar, pero no un hospital entero o una consejería", ha señalado Martínez Salmeán.
Los trabajos de este comité han transcurrido paralelos a la subcomisión del Congreso de los Diputados cuyo informe fue aprobado el pasado 18 de febrero por la Comisión de Igualdad y que establece un periodo no determinado para el aborto libre y varias indicaciones para interrumpir el embarazo más allá de ese plazo inicial.

Modificaciones del tema 14, "La Dictadura de Primo de Rivera"

2009-03-02T01:44:00.000-08:00

El tema 14 va a sufrir una pequeña modificación respecto al que tenéis en el CDrom. A partir de la página 5, el apartado "Oposición tras el Directorio Civil" hasta el final del tema, queda de la siguiente forma:

OPOSICIÓN TRAS EL DIRECTORIO CIVIL.
Tras la constatación de que no se trataba de una medida de emergencia diferentes grupos se fueron uniendo a la oposición; la burguesía catalana y vasca (por sus veleidades contra el nacionalismo periférico), los pequeños patronos (por el protagonismo de la UGT), parte del ejército y, al final, el Rey.
Resumiendo, podemos sintetizar la oposición a la Dictadura con los siguientes núcleos de presión:
a. Los viejos partidos del turno que, aunque debilitados, siempre criticarán la excesiva duración de la Dictadura. Asimismo, participarán en todo tipo de conspiraciones militares, como la “Sanjuanada” de 1926 o el intento de José Sánchez Guerra de 1929.
b. Los republicanos, cada vez más organizados, sobre todo, en la vieja Alianza Republicana de Manuel Azaña.
c. Los intelectuales, corrosivos, como Miguel de Unamuno, Blasco Ibáñez, José Ortega y Gasset… partícipes, todos ellos, del famoso “Manifiesto de las 100 firmas” de 1924. El ámbito universitario no faltó a la crítica, canalizado a través de la “Federación Universitaria Española”.
d. La CNT, durísima al contrario que la colaboracionista UGT. Se dividirán en dos grandes grupos: los radicales (Federación Anarquista Ibérica) y los posibilistas (Ángel Pestaña).
e. El PSOE, girando rápidamente hacia una orientación claramente pro-republicana.
f. Cataluña, sufridora de un movimiento central “anticatalanista” por parte de Primo de Rivera que se centrará en la disolución de la Mancomunidad, el cierre del campo de fútbol del Barcelona o la prohibición del uso del catalán. Asimismo, asistiremos a la invasión fallida desde Francia a cargo de Fransec Maciá en 1929.
Ante la pérdida de todos sus apoyos Primo dimitió el 30 de enero de 1930 y Alfonso XIII nombró al general Berenguer para que hiciera la transición a la monarquía constitucional; el cambio fue tan lento que la oposición denominó a esta etapa "la Dictablanda". Las causas de la caída de la Dictadura hemos de verlas en dos aspectos fundamentales: el debilitamiento de la alianza entre la burguesía conservadora y los militares, por un lado; y el fracaso de la vía hacia un régimen constitucional, por otro.
Dentro de este contexto, el general Berenguer intentó llevar a cabo una labor de gobierno apoyado en la gran burguesía, el ejército y la nobleza. Sin embargo, la oposición republicana cada vez va a ser más fuerte y decisiva hacia la proclamación de la II República.
El 18 de agosto de 1930 se firma el “Pacto de San Sebastián”, una gran coalición de partidos “republicanos” o de personajes opuestos a la Monarquía cuya finalidad última es la instauración de una futura República. En este pacto debemos tener en cuenta:
-La consolidación de nuevos partidos republicanos junto a los ya existentes.
-El viraje de la derecha liberal republicana, ejemplificada como pocas en Niceto Alcalá Zamora, futuro presidente de la República.
-La “conversión republicana” de viejos monárquicos, como el citado Alcalá Zamora, Miguel Mahura, Sánchez Guerra…
-La adhesión de Cataluña buscando un futuro estatuto de autonomía.
Posteriormente, se adherirían al pacto el PSOE (20 de octubre de 1930) y la CNT (15 de noviembre de 1930), con lo que se cerraría un enorme grupo de presión que estaría ideológicamente situado entre la pequeña burguesía reformista y la izquierda política.
El camino hacia la República será lento y gradual, pero contará con sus errores, como los intentos de golpe que llevarán a cabo los capitanes Galán y García Hernández en la sublevación de Jaca en diciembre de 1930 (los famosos primeros “mártires” de la República) o el de Ramón Franco en el aeródromo de Cuatro Vientos. Paralelamente, la campaña republicana denunciando los fallos y errores de la Monarquía será decisiva y mordaz.
Ante el descontento general Berenguer dimite y el rey nombra al almirante Aznar (febrero de 1931), con el compromiso de convocar elecciones empezando por las municipales. Poco a poco, se va generando una opinión pública pro-republicana cada vez más importante. Las elecciones municipales del 12 de abril de 1931 se convirtieron en un plebiscito nacional contra la monarquía. El triunfo de los republicanos en las grandes ciudades -sólo- hizo estallar el júbilo popular y la renuncia de Alfonso XIII. Empezaba su andadura la SEGUNDA REPÚBLICA.
Los primeros pasos de la II República serán decisivos:
-Formación de un Gobierno Provisional y su justificación:
-Mensaje de Alfonso XIII.
-Fuerzas políticas muy heterogéneas y con intereses muy distintos, así como en las soluciones propuestas a los problemas planteados.
-Socialmente, apoyan a la República la pequeña burguesía industrial y rural, las clases medias urbanas y la clase obrera-campesina.
-3 de junio de 1931: se convocan elecciones para el 28 de junio, que terminarán con una victoria aplastante del grupo de centro izquierda. El 14 de julio, el socialista Julián Besteiro es proclamado presidente de las Cortes españolas, cuya labora será trascendental, sobre todo, en la elaboración y promulgación el 9 de diciembre de 1931 de la Constitución republicana.

V.- CONCLUSIONES
La dictadura de Primo de Rivera fue un periodo muy importante en la historia de España y, no sólo, porque iba a ser el precedente y el laboratorio de experimentos que después consolidaría Franco.
Primo de Rivera consiguió bastante éxitos como el crecimiento económico, la pacificación social y poner fin al conflicto de Marruecos, pero también puso fin al intento de un sistema democrático puro que superará el pactismo de los partidos dinásticos y el sistema pseudo democrático de la Restauración.
Por otra parte, con el pronunciamiento militar sentó un precedente que se iba a repetir con mucha frecuencia en los años posteriores (Durante la dictadura, al terminar ésta los tenientes Fermín y Galán, la llegada de la República y durante la República - Sanjurjo y Franco-). La Dictadura fue como un retorno a la política del siglo XIX donde el protagonismo político recayó en el ejercito.
Además de este renacido prestigio de la violencia y el menosprecio por las urnas, el golpe de Primo de Rivera cerró todo camino para encontrar dentro de la monarquía constitucional, según Santos Juliá, la solución al problema constituyente que los diferentes movimientos; obrero, republicano, reformista, catalanista, militar... habían planteado, al menos, después de la triple crisis de 1917. En lugar de una reforma de la Constitución, España se encontró de pronto sin Constitución. Otra vez a empezar de nuevo; pero ahora desde otro regeneracionismo; el republicano-socialista.

Web para trabajar las fotografías en el trabajo

2009-02-26T09:41:00.000-08:00

Un compañero de Fedicaria de Aragón, Jesús Ángel Sánchez, tiene un par de páginas web que son una maravilla. El enlace que aquí os muestro es un ejemplo de cómo trabajar con fotografías. Aunque no es exactamente el nuestro, os puede dar pistas sobre qué hacer con las fotos. Un saludo.

http://web.mac.com/utk1957/iWeb/web_utk/A6C2C27E-EF9E-415C-A218-DE47730895E8.html

Celebremos el Día de Andalucía - 4 - Los jornaleros andaluces

2009-02-23T10:19:00.000-08:00

Aseguro a V. E. , escribía al conde de Aranda el ilustre Campomanes, el que no ha logrado ser sustituido después, como dice Costa, por los seguidores de bandas políticas; aseguro a V.E. que al considerar la situación del jornalero acuden a mis ojos las lágrimas.
Cuando así se expresaba el gran Campomanes, ganaba el jornalero cinco reales. Y desde entonces ha transcurrido cerca de siglo y medio. Las subsistencias han encarecido grandemente. El jornal no ha aumentado.
Yo tengo clavada en la conciencia, desde mi infancia, la visión sombría del jornalero. Yo le he visto pasear su hambre por las calles del pueblo, confundiendo su agonía con la agonía triste de las tardes invernales; he presenciado cómo son repartidos entre los vecinos acomodados, para que éstos les otorguen una limosna de trabajo, tan sólo por fueros de caridad; los he contemplado en los cortijos, desarrollando una vida que se confunde con la de las bestias; les he visto dormir hacinados en las sucias gañanías, comer el negro pan de los esclavos, esponjado en el gazpacho mal oliente, y servido, como a manadas de siervos, en el dornillo común; trabajar de sol a sol, empapados por la lluvia en el invierno, caldeados en la siega por los ardores de la canícula, y he sentido indignación al ver que sus mujeres se deforman consumidas por la miseria en las rudas faenas del campo; al contemplar cómo sus hijos perecen faltos de higiene y de pan; cómo sus inteligencias pierden, atrofiadas por la virtud de una bárbara pedagogía, que tiene un templo digno en escuelas como cuadras o permaneciendo totalmente incultas, requerida toda la actividad, desde la más tierna niñez, por el cuidado de la propia subsistencia, al conocer todas, absolutamente todas, las estrecheces y miserias de sus hogares desojados. Y, después, he sentido vergüenza al leer en escritores extranjeros que el escándalo de su existencia miserable ha traspasado las fronteras para vergüenza de España y de Andalucía.

*. Blas Infante, Ideal Andaluz. Sevilla. Arévalo, 1915; Reed. Sevilla. Junta de Andalucía, 1982, pp. (86-92; reproducido en Andalucía, nº 4, septiembre de 1916, pp. 4-5)

No es extraño que, incluso hoy, grupos de punk-rock adapten letras tradicionales como ésta en boca de los "Reincidentes":

“Y en la plaza de mi pueblo

dijo el jornalero al amo.

Nuestro hijos nacerán

con el puño levantao.
Que mi voz suba hasta el monte

que mi voz baje al barranco

hasta que los jornaleros

se apoderen de los campos”

Celebremos el Día de Andalucía - 3

2009-02-23T10:13:00.000-08:00

José Antonio Lacomba, catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Málaga, esbozó hace algunos años en una magnífica conferencia la visión que Blas Infante tenía sobre el principal problema andaluz, el campo. Aquí os reproduzco una parte de la misma que podéis encontrar completa en la red:

(...)"Así pues, preocupación primordial de Blas Infante y de los andalucistas es la situación del campo y de los campesinos andaluces. Las soluciones que, desde el principio, aportan provienen del georgismo: ruptura de la propiedad privada, distinguiendo entre propiedad y posesión, mediante el impuesto único sobre el valor social del suelo. Ello dará como resultado el crecimiento de la producción y de los salarios y el descenso de los precios, así como el nacimiento de una amplia clase media rural. Esta es la reforma agraria desde la óptica del programa andalucista.

La dramática realidad agraria andaluza arriba a sus más altas cotas de tensión en 1918-1920, el denominado “trienio bolchevique”. En ésta fase, 1919 es un año clave. Una serie de trabajos publicados en el diario madrileño El Sol, así como análisis aparecidos en otros periódicos, expondrán las causas del malestar campesino en Andalucía. Aportarán ejemplos sobre la concentración de la propiedad y sobre la permanencia de terrenos “incultos o insuficientemente cultivados”; ofrecerán datos sobre los salarios de hambre y las penosas, a veces inhumanas, condiciones de trabajo, cuando lo hay; mostrarán que el absentismo y el subarriendo son males que, desde muy lejanos tiempos, minan la economía agraria andaluza.

El ingeniero agrónomo Pascual Carrión, hombre estrechamente vinculado a Blas Infante y a los andalucistas, y uno de los redactores de su programa agrario, esboza en una serie de trabajos, aparecidos en 1919, un apretado panorama sobre las tierras incultas y la concentración de la propiedad en Andalucía.

En cuanto a las tierras incultas, sólo en Córdoba, Sevilla, Huelva y Cádiz, las provincias más ricas agrícolamente y las más afectadas por el problema social agrario, según sus estimaciones quedaban sin dar cosecha todos los años unas 600.000 Has., de las que 400.000 podrían utilizarse por ser buenas tierras. Los terrenos incultos en las otras cuatro provincias sumaban 1.700.000 Has., de las que eran susceptibles de cultivo unas 500.000. Aunque, de éstas, 100.000 se destinaran al barbecho, habría un total de 800.000 Has. cultivadas más que en el momento (1919). Sembradas de trigo, calcula Carrión que podrían proporcionar, a un promedio de 10 Qm./Ha., una cosecha de 8 millones de Qm., que, a 48 pts. por Qm., equivaldrían a 384 millones de pts. Anuales.

Panorama igualmente dramático ofrecía la concentración de la propiedad. En Sevilla, más de la mitad de la provincia estaba en poder de unos 900 propietarios, alguno de los cuales poseía de 25 a 30.000 Has. Uníase a ello que los toros de lidia ocupaban 49.000 Has., de las que unas 25.000 eran susceptibles de dar buenos frutos. Por contra, había unos 80.000 campesinos sin tierra. En Córdoba, un 60% de su superficie la ocupaban fincas mayores de 100 Has. y, entre ellas, las superiores a 500 Has. sumaban 394.000 Has., encontrándose todo este terreno en manos de 173 propietarios. En Cádiz, 69.000 campesinos no tenían tierra ninguna; en cambio, en Jerez, 19 terratenientes poseían más de 44.000 Has., y todo el término de Castellar de la Frontera, 17.000 Has., estaba en manos de un solo propietario.

Y concluye P. Carrión: “el panorama andaluz no es un problema de orden público, ni tampoco exclusivamente de paz social, sino que es un problema más hondo, es de reconquista de un pedazo de nuestro suelo que en su mayor parte se encuentra en poder de unos cuantos señores que dificultan su normal desarrollo e impiden, quizá inconscientemente, que alcance la prosperidad que por sus condiciones naturales le corresponde”.

Por su parte, Blas Infante, en este mismo 1919, en una serie de cuatro artículos publicados en El Sol, y desde una perspectiva histórica de Andalucía, ofrece su análisis de los males y remedios posibles para el campo andaluz. En su primer artículo, Infante reflexiona sobre la historia andaluza y la superficial visión que sobre la misma se tiene en España. Al abordar la cuestión agraria señala que, en el XIX, la desamortización y el caciquismo aumentaron la acumulación de tierras en pocas manos y convirtieron a los campesinos en jornaleros.
Esta realidad propiciará el estallido de intermitentes revueltas. Se alcanza así el XX, con jornales de miseria y “clamor constante (…) de trabajo y pan”.
Su segundo artículo se enfrenta con “el problema actual”, presentando un panorama de la situación campesina, con las tensiones propietarios-jornaleros y la equivocada política gubernamental, basada en la pura represión. El tercer artículo, cuyo texto se reproduce aquí, es un inventario de problemas del campo andaluz, a partir de la existencia de “feudos” y de la dicotomía señores-jornaleros.
El balance sucinto es que más del 70% de la población rural andaluza son campesinos sin tierra y, en contraste, hay una gran abundancia de tierras sin cultivar. Finalmente, en el cuarto artículo, se centra en la presencia de latifundios, el régimen de propiedad y los males del subarriendo. Resume en él los principales problemas del campo andaluz: la desequilibrada distribución de la propiedad de la tierra; sus efectos dramáticos sobre la agricultura y la vida social de Andalucía; el consiguiente paro y la situación desesperada de los jornaleros.

En suma, Blas Infante, desde una inicial reflexión histórica, se adentra en el proceso de acumulación de tierras en Andalucía en pocas manos y el desarrollo de una mayoritaria clase jornalera. Se conforma de esta manera la chirriante estructura del campo andaluz: despliegue de la gran propiedad y el latifundio; miserable situación de los jornaleros, con salarios de hambre, escasez de trabajo y abundante presencia del paro; implantación del caciquismo como mecanismo de control de la oligarquía sobre las tierras y los hombres de Andalucía. Colofón final, las espasmódicas agitaciones campesinas.
Éste es el cuadro inmisericorde del mundo agrario andaluz. Los problemas estructurales afloran con virulencia en las coyunturas críticas. No se trata, como ya apuntaba P. Carrión, de una “cuestión social”, sino de una “problemática agrícola”.
Expresado de otra manera: ésta segunda generaba la primera, conformando entre ambas lo que en la época se caracterizó como “la cuestión agraria andaluza”. Jornaleros, grandes propietarios y latifundios, sustentados por una sociedad oligárquica y caciquil, fueron las piezas sustanciales que configuraron, entonces y por mucho tiempo, el dramático entramado de la realidad agrícola en Andalucía.

Celebremos el Día de Andalucía - 2

2009-02-23T10:08:00.000-08:00

El título honorífico de Hijo Predilecto de Andalucía se concede por la Junta de Andalucía a quienes se le reconocen méritos excepcionales que hayan redundado en beneficio de Andalucía, por su trabajo o actuaciones científicas, sociales o políticas. Es la más alta distinción de la Comunidad Autónoma de Andalucía. En el año 2006 le fue impuesto a la duquesa de Alba. Aquí reproduzco un artículo publicado a raíz de la protesta del SOC (Sindicato de Obreros del Campo) ante tal hecho.

"La medalla de la duquesa es de los jornaleros"

“Ayer la policía se empleó a fondo contra los jornaleros que protestaban ante el Teatro de la Maestranza de Sevilla por el nombramiento de la duquesa de Alba como hija predilecta de Andalucía. La verdad es que los jornaleros y un servidor, o sea yo, consideramos una verdadera provocación que una de las terratenientes más ricas de Europa, que recibe una parte muy jugosa de las subvenciones de la UE, sea nombrada hija predilecta de Andalucía por un gobierno socialista, en lugar de ser nombrada hija predilecta por parte de la prensa del corazón y los programas rosas de la televisión.
El secretario general del SOC, Diego Cañamero, lo explicaba con toda la crudeza: “La duquesa de Alba posee 34.000 hectáreas en toda Andalucía, entre ellas 16 fincas en Córdoba y seis en la provincia de Sevilla, por las que recibe cerca de dos millones de euros en concepto de subvenciones europeas (...) ¿Cómo se puede recibir un premio por ser rico, después de haber explotado a tus abuelos y padres?”.
No quisiera ser acusado de demagogo (con la misma palabra demagogia se hace mucha demagogia), pero como no soy calvinista, me niego a hacer coincidir el éxito económico con la señal de haber sido elegido por dios ni, mucho menos, por los políticos, y muchísimo menos, por los políticos supuestamente de izquierdas.
De sobra sabemos que el campo europeo, y por supuesto el español, es un agro subvencionado (uno de cada cuatro euros de la renta agraria procede de las subvenciones) por razones sobre todo demográficas: para fijar a la tierra a una población campesina que no encuentra trabajo suficientemente remunerado. Hay países, como Reino Unido, donde el peso del campesinado es menor, que piden una revisión profunda de este concepto, pues un campo fuertemente subvencionado es, además, menos competitivo.
Algo habrá que hacer, porque al final en lugar de revertir sobre ese campesinado, el dinero de las subvenciones cae como un maná sobre los grandes terratenientes, como el duque de Westminster (655.000 euros), la reina Isabel II (800.000), o el príncipe Carlos (327.000).
En España las cifras son mucho más abultadas. La duquesa de Alba y sus hijos se embolsaron en 2004 por este concepto 1,8 millones de euros, los hermanos Mora Figueroa-Domecq, 3,6 millones, los hermanos Hernández-Barrera, 2,4 millones, y Nicolás Osuna García, 2,29 millones, por poner los ejemplos más notables. Tan es así que el 40% de lo que España recibe por el PAC (Política Agrícola Común) se lo lleva el 3% por ciento de los grandes productores.
No tengo nada contra Cayetana Fitz James Stuart, duquesa de la muy noble casa de Alba, ni contra el que tuvo la ocurrencia de proponerla como hija predilecta, pero supongo que convendréis conmigo en que si alguien merece una medalla son sus jornaleros, porqueros, palafreneros y criados que tanto brillo sacan a diario al escudo ducal (El texto del mural instalado en la fachada del cortijo «Buenavista» en el término de El Carpio (Córdoba), propiedad actual de la Duquesa de Alba, deja bien claro como los terratenientes mantienen sus fincas. El texto dice: “Esta imagen fue mandada a pintar por el Exmo. Duque de Alba en el año 1937, después de la conquista de esta posición por las gloriosas armas de Franco”), con su sudor y su mierda de sueldo.
Creo que, al menos, si no una medalla, se merecían un mejor trato por parte de la policía.
Duquesa de Alba, ¿Hija predilecta de Andalucía?”

1 Marzo 2006 (http://blogs.20minutos.es/manolosaco/post/2006/03/01/la-medalla-la-duquesa-es-los-jornaleros)

Celebremos el Día de Andalucía - 1

2009-02-23T10:02:00.000-08:00

El Día de Andalucía se celebra el 28 de febrero y conmemora el referéndum del año 1980, que dio autonomía plena a la comunidad andaluza tras una larga lucha para acceder a través del procedimiento estipulado en el artículo 151 de la constitución para aquellas comunidades que, como la andaluza, no tuvieron oportunidad de refrendar su estatuto durante la Segunda República por el estallido de la Guerra Civil. Como todos sabemos, nos bombardearán estos días los medios de comunicación con noticias "altamente positivas" sobre los andaluces. Creo que habría que ser un poco más humilde y mirar a la historia para comprender qué ha sido Andalucía, especialmente en los dos siglos que constituyen nuestro programa de 2º de Bachillerato; y comprobaríamos que hay dos palabras clave, "jornaleros" y "terratenientes". Aquí os reproduzco algunos textos extraídos de distintas fuentes citadas al final de los mismos. Como podréis comprobar, hay cosas que no cambian. El primer texto es de Azorín y data de 1905:

(LEBRIJA, 1905) “En el capítulo anterior, hemos tratado de bosquejar el fondo; ahora, vamos a apuntar las figuras. Estamos todos reunidos en torno de una mesa anchurosa, en el Casino, metidos en un cuarto cerrado, frente a frente, mano a mano, dispuestos a charlar con espacio [...]
Vamos a ver; yo deseo que ustedes me digan lo que piensan con franqueza sobre esta situación. Pedro considera con rápida mirada a los demás; los demás son Juan, Pepe Luis, Manuel, Ginés y Antonio. Todos van vestidos con sus chaquetillas ceñidas, livianas, sutiles, de blanco lienzo; todos tienen las caras tostadas, escuálidas, fláccidas, con los ojos hundidos; todos se hallan sentados con posturas un poco rígidas, con los sombreros puestos sobre los muslos.
Y Pedro -un viejo de ojos claros, vivos, elocuentes- se ha vuelto hacia mí, ha dado una vuelta entre sus manos a su chapeo, y ha dicho: "Esto, ya lo ve usted, no puede estar peor...". ¿Qué jornal ganan ustedes en tiempos normales en Lebrija?" En tiempos normales -replica Pepe Luis- ganamos tres reales y una telera de pan". ¿Una telera de pan? -pregunto yo-. ¿Qué es una telera? "Una telera -dice Manuel- son tres libras" [...].“Y entonces -digo yo-, ¿cuánto creen ustedes que debe ser el jornal mínimo diario? [...]. ¿Quieren ustedes que hagamos la cuenta por la menuda de lo que ustedes necesitan para comer?[…]
Supongamos que la familia de usted, Pedro, se compone de usted, de su mujer y de tres chicos. "¡Esa es la familia que tengo precisamente!", exclama Pedro. En ese caso -replico yo-, no tenemos que imaginar nada. Usted, Pedro, necesita pan. ¿Cuánto pan necesita usted todos los días? "Necesitaré tres kilos. ¿Le parece a usted mucho?" [...]. Aceite, ¿cuánto? "Dos panillas, o sea un real". Habichuelas, ¿cuántas? "Un kilo, que cuesta treinta y seis céntimos" [...]. ¿Carne? Pedro se detuvo un momento; Juan, Pepe Luis, Manuel, Ginés y Antonio sonríen: "Carne -dice al fin lentamente Pedro-, carne no la probamo". ¿Vino? Se hace un nuevo silencio y surgen nuevas sonrisas. "Vino -dice Pepe Luis-, de catre meses, un vasillo”.
Pues pasemos al alquiler de la casa. "Los alquileres suben a catorce, dieciséis y dieciocho reales mensuales" [...]. ¿Qué gastan ustedes en ropa? "Ya lo está usté viendo" [...]. Y bien: si usted gana tres reales de jornal y necesitan, tirando por lo bajo, nueve reales y veinticuatro céntimos, ¿qué hemos de hacer? [...]. Y de pronto este Antonio, que ha permanecido callado durante toda la conferencia, ha levantado la cabeza y ha comenzado a hablar [...]. "En Lebrija -ha dicho Antonio- existen grandes extensiones de terrenos incultos; esos terrenos son los que creemos nosotros que el Estado debe expropiar [...]. Hoy hay en el pueblo pequeñas parcelas de tierra arrendadas a los labriegos; pero estos arrendamientos no sirven sino para enriquecer a los intermediarios [...]. Los propietarios van arrendando sus tierras a unos pocos acaparadores, que, a su vez, las subarriendan a los pequeños terratenientes” […]
Y esto que ustedes me dicen a mí ahora -resumo yo-, ¿lo han pedido ustedes alguna vez en público? "¡Mil veces, mil veces!", gritan todos. Y Antonio, más vehemente, más exaltado: "Cuando pedimos esto [...] se nos mandan cuarenta o cincuenta guardias civiles [...] se nos enseñan los cañones de los fusiles, y con eso creen haber cumplido su misión ante la sociedad los ministros”. Y luego con voz más queda, más tranquila: “Nosotros estamos ya cansados” […]
José Martínez Ruiz, Azorín, en La Andalucía trágica, título que engloba los artículos publicados en “El Imparcial” y recogidos en “Los Pueblos” hace casi un siglo.

Antonio Machado Ruiz

2009-02-22T01:31:00.000-08:00

Don Antonio Machado Ruiz falleció tal día como hoy hace 70 años en Collioure, Francia. El artículo de Luis García Montero en la edición impresa de "El País" de este sábado, 21 de febrero de 2009, me parece el mejor homenaje que podemos hacerle. Aquí está:

"Antonio Machado murió hace 70 años, en una habitación del hotel Bougnol-Quintana de Colliure. Cuando Rafael Alberti oyó la noticia por la radio, aunque Madrid luchaba todavía contra el ejército franquista, supo que la guerra había terminado. La muerte del poeta tardó poco en simbolizar la derrota de la República y la dignidad de un proyecto cívico que se había atrevido a proponer para España una sociedad laica, democrática y partidaria de unos modestos amparos sociales. Escritores exiliados como José Bergamín, Francisco Ayala o Arturo Serrano Plaja publicaron páginas conmovidas sobre la significación del poeta en los destinos nacionales. 20 años después de su muerte, otra generación de jóvenes se reunió en Colliure para asumir la voluntad cívica y literaria de luchar por un país libre. Blas de Otero, José Agustín Goytisolo, José Ángel Valente, Ángel González, Jaime Gil de Biedma, Carlos Barral y José Manuel Caballero Bonald se fotografiaron junto a la tumba de Machado. Se trata de una imagen tan famosa como la de los poetas de la generación del 27 en el homenaje a Góngora del Ateneo de Sevilla.

El escritor Corpus Barga recordó en un magnífico artículo la llegada de Machado a Colliure. Escribió ese artículo porque Melchor Fernández Almagro había escrito otro afirmando que el poeta se vio en sus últimos días abandonado por la República. No era verdad. El propio Corpus Barga, con acreditaciones oficiales, lo acompañó hasta Francia y buscó acomodo en Colliure para él y una parte de su familia. No hizo falta inventar nada, la realidad se convirtió pronto en leyenda. Después de morir el poeta, su hermano José encontró en el bolsillo de su gabán un último verso: "estos días azules y este sol de la infancia". La llegada a un pueblo del Mediterráneo francés le había recordado la luz de Sevilla. Cuenta Corpus Barga que Machado, lentamente y con ayuda de su bastón, pudo caminar el trayecto que iba de la estación de ferrocarril al hotel Bougnol-Quintana. Pero a Ana Ruiz, la madre del poeta, tuvo que llevarla en brazos. Desorientada por la edad, el viaje y la derrota, le murmuró al oído una pregunta: "¿cuándo llegamos a Sevilla?".
Hay otra fecha que a mí me parece incluso más significativa que la muerte de Machado. Se trata del 27 de enero de 1939, el día en el que cruzó la frontera. También al cuidado del Gobierno, el poeta había salido de Madrid, en noviembre del 36, cuando la ciudad parecía condenada al asalto de los militares rebeldes. Después de vivir parte de la guerra en Rocafort, un pueblo valenciano, se trasladó a Barcelona y, al final, pasó a Francia envuelto en el peregrinaje multitudinario de los republicanos vencidos. Al llegar a la frontera, Corpus Barga tuvo que enseñar sus documentos oficiales y explicar quién era Antonio Machado para que la policía no lo condujese a un campo de concentración. Esa era la norma con respecto a los españoles exiliados.
Fue el momento en el que el poeta se vio obligado a separarse de su pueblo. Se trata de algo más que de una simple frase hecha, porque la unión del trabajo y la cultura había sido el sueño cívico de Machado y el lema de la España progresista que desembocó en la II República. Desde la Institución Libre de Enseñanza hasta las Misiones Pedagógicas de la República, el empeño del país que Machado representaba había perseguido la unidad cívica de trabajadores y cultura que se rompió por culpa de un levantamiento militar. Hoy las cosas habría que plantearlas con otro vocabulario, porque el mundo ha cambiado. Pero el mejor homenaje que podemos ofrecer a Machado es intentar buscarle una raíz social y humana a la economía. Ante la nueva crisis del capitalismo, sólo el sometimiento decidido de la economía a la dignidad humana puede asegurar la paz y la herencia de nuestros mejores sueños"

Como a todos los grandes, lo que mejor lo califica es su obra. Puede haberse escrito algún poema igual, pero no más grande que éste:

RETRATO

"Mi infancia son recuerdos de un patio de Sevilla,
y un huerto claro donde madura el limonero;
mi juventud, veinte años en tierras de Castilla;
mi historia, algunos casos que recordar no quiero.

Ni un seductor Mañara, ni un Bradomín he sido
— ya conocéis mi torpe aliño indumentario—,
más recibí la flecha que me asignó Cupido,
y amé cuanto ellas puedan tener de hospitalario.

Hay en mis venas gotas de sangre jacobina,
pero mi verso brota de manantial sereno;
y, más que un hombre al uso que sabe su doctrina,
soy, en el buen sentido de la palabra, bueno.

Adoro la hermosura, y en la moderna estética
corté las viejas rosas del huerto de Ronsard;
mas no amo los afeites de la actual cosmética,
ni soy un ave de esas del nuevo gay-trinar.

Desdeño las romanzas de los tenores huecos
y el coro de los grillos que cantan a la luna.
A distinguir me paro las voces de los ecos,
y escucho solamente, entre las voces, una.

¿Soy clásico o romántico? No sé. Dejar quisiera
mi verso, como deja el capitán su espada:
famosa por la mano viril que la blandiera,
no por el docto oficio del forjador preciada.

Converso con el hombre que siempre va conmigo
—quien habla solo espera hablar a Dios un día—;
mi soliloquio es plática con ese buen amigo
que me enseñó el secreto de la filantropía.

Y al cabo, nada os debo; debéisme cuanto he escrito.
A mi trabajo acudo, con mi dinero pago
el traje que me cubre y la mansión que habito,
el pan que me alimenta y el lecho en donde yago.

Y cuando llegue el día del último viaje,
y esté al partir la nave que nunca ha de tornar,
me encontraréis a bordo ligero de equipaje,
casi desnudo, como los hijos de la mar"

Esta es la última fotografía realizada a Antonio Machado. Todo lo que lleva puesto es todo lo que tenía: "ligero de equipaje". Para siempre.

COMPOSICIÓN DE LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE EN 1869 (TEMA 7)

2009-02-15T09:12:00.000-08:00

-NOTAS PREVIAS.
El comentario de unos resultados electorales es una práctica muy normal en las pruebas. Siempre debemos recordar que los resultados que nos pongan deben ser muy importantes por su trascendencia histórica, por lo que podemos hacer un comentario más o menos parecido en función de los siguientes elementos:
a)Contexto histórico en el que se convocan elecciones a Cortes (ordinarias o constituyentes).
b)Tipo de sufragio.
c)Partidos políticos que concurren.
d)Resultados electorales, ordenados de mayor a menor y en función del total para comprobar si hay o no mayorías absolutas o relativas.
e)Consecuencias de los resultados obtenidos y dinámica histórica que determinan.

-COMENTARIO.
(…)La Revolución gloriosa de 1868 había derrocado a Isabel II y al liberalismo doctrinario o moderado defendido por ella. Tras el triunfo de la coalición progresista en septiembre de 1868 se forma un Gobierno Provisional, presidido por Serrano y Prim, que, entre otras medidas, convoca elecciones a Cortes constituyentes bajo el principio de sufragio universal masculino –sólo varones masculinos mayores de 25 años-, cuyos resultados se nos presentan en la fuente indirecta número uno del examen, titulada “Composición de la Asamblea constituyente en 1869”, extraída del libro “Introducción a la Historia de España”, que es un conjunto de estudios publicados en 1974 y dirigidos al ámbito profesional de los historiadores y estudiantes de Historia.

Los resultados obtenidos son, en orden decreciente a su importancia, los siguientes:
1.Progresistas, 159 escaños.
2.Unionistas, 69.
3.Republicanos federales, 69.
4.Demócratas, 20.
5.Carlistas, 18.
6.Isabelinos, 14.
7.Republicanos unitarios, 2.
Total de escaños: 351.
Como podemos comprobar, los progresistas son claramente los triunfadores en las elecciones (no sólo a nivel de tendencia política, sino también a nivel de partidos políticos). Progresistas, unionistas, demócratas y republicanos forman el bloque progresista que ha protagonizado la revolución gloriosa y que va a protagonizar los principales acontecimientos del Sexenio. Llama la atención la debacle obtenida por el partido moderado-isabelino, lógica por otra parte, desarticulado y derrotado en la revolución. Por último, aparece un partido político carlista, de corte moderado liderado por Nocedal y que representa la cara más suave del problema carlista en la historia de España durante el siglo XIX. El estudio pormenorizado de los partidos políticos durante el Sexenio nos arroja las siguientes notas.
El reconocimiento del sufragio universal en la Constitución de 1869 tuvo importantes consecuencias en la organización de los partidos. Los partidos, que hasta entonces se habían reducido a una pura red de relaciones personales, dado lo menguado del cuerpo electoral, ahora tenían que hacer un esfuerzo por hacer llegar su mensaje electoral. La mayor actividad se realizaba en los núcleos urbanos, sobre todo por parte de demócratas y republicanos, que multiplicaron sus mítines y discursos y elaboraron folletos con un lenguaje claro y directo. Sin embargo, amplias zonas rurales españolas continuaron prácticamente aisladas de la vida política parlamentaria.

El panorama político en el nuevo Parlamento, a partir de 1869, estaba dominado por cuatro grandes tendencias. En la derecha se situaban los carlistas, un grupo de los cuales aceptaría por primera vez el juego parlamentario, presentándose a las elecciones con un programa que defendía esencialmente la unidad religiosa del país frente a la pluralidad de cultos, y la monarquía tradicional. Su acción se circunscribió a su feudo tradicional vasco-navarro ya otras pequeñas áreas de tradición carlista. Muy cercanos a ellos se situaban los moderados, que se mantuvieron fieles a Isabel II, reclamando su vuelta al trono. Este grupo tenía el apoyo de la burguesía agraria de base latifundista y entre sus líderes destacaba Cánovas del Castillo.
En el centro se hallaba la conjunción monárquico-democrática, integrada básicamente por los firmantes del Pacto de Ostende y que agrupaba a 69 unionistas dirigidos por Ríos Rosas, a una mayoría de progresistas (159) en torno a Prim, Sagasta y Ruiz Zorrilla, y a unos veinte monárquicos demócratas. Defendían una forma de gobierno monárquica, pero subordinada a la soberanía nacional y un amplio respeto por las libertades públicas. Estos grupos contaban con el apoyo de la burguesía financiera e industrial, de las clases medias urbanas, de amplios sectores del ejército y de un buen grupo de intelectuales y profesionales liberales.
A la izquierda se situaba el partido republicano federal, desgajado del demócrata a mediados de 1868, cuando se declararon monárquicos parte de sus miembros. Contaba con 70 diputados dirigidos por Pi y Margall, Figueras y Castelar, y eran partidarios de las más amplias reformas sociales y políticas en un sentido democrático: defendían la forma republicana de gobierno, la supresión de las quintas (servicio militar obligatorio) o la abolición de la esclavitud, todavía vigente en Cuba.

La futura Constitución de 1869 será la principal tarea a la que se encomendarán los diputados constituyentes y será, también, el motivo básico de enfrentamiento entre tendencias progresistas monárquicas y republicanas. Algunos artículos de la Constitución de 1869 se nos aportan en la fuente histórica directa número dos, de naturaleza jurídico-constitucional, elaborada por los constituyentes de 1869 y dirigida a todos los españoles.
Desde el mismo preámbulo de la ley observamos los principios básicos del progresismo que regirán durante todo el Sexenio, “la nación española y, en su nombre, las Cortes constituyentes, elegidas por sufragio universal…” La alusión a la nación española, concepto liberal por excelencia y depositario de todo poder de un estado, como generador del poder (“y en su nombre las Cortes Constituyentes”) es fundamental. No existen cortapisas ni límites a su soberanía, como vemos en el establecimiento del sufragio universal como medio para expresar su opinión.
Esta constitución está caracterizada por:
-Principios de organización política: soberanía nacional, Monarquía constitucional y régimen liberal progresista. El artículo 32 expresa muy claramente que “la soberanía reside esencialmente en la Nación de la cual emanan todos sus poderes”, expresión que recoge el traspaso ya definitivo del poder desde la Monarquía absolutista hacia la nación liberal soberana. Por su parte, el artículo 33 recoge muy claramente que la forma de gobierno de la nación española es la Monarquía, aspecto éste que generará graves problemas para la coalición gobernante, que podemos resumir en dos: la búsqueda de una casa dinástica que acepte los principios recogidos en esta constitución y la oposición frontal de los republicanos, defraudados por el apoyo aportado a los progresistas para la conquista del poder y quebrado, en su opinión, a las primeras de cambio una vez conseguidos su fines iniciales.
(…y así sucesivamente con todos los apartados de la Constitución y los artículos ofrecidos en la fuente).
A continuación el Gobierno provisional se caracterizará por una labor económica que se distancia sobremanera de la llevada a cabo por los moderados en el período isabelino (…)

Comentario de la práctica "Las convocatorias electorales entre 1876 y 1898"

2009-02-15T08:37:00.000-08:00

Un ejemplo fehaciente de este turnismo pacífico es la tabla estadística facilitada en el examen, fuente indirecta titulada “Las convocatorias electorales entre 1876 y 1898”, extraída del libro de Martínez Cuadrado “Elecciones y partidos políticos en España (1868-1931)”, publicado en 1931 y destinado a consulta de historiadores y estudiantes de Historia.
El análisis de esta fuente es prolijo en información. Cual diagrama cartesiano, se interrelacionan las siguientes “variables” históricas:
-El eje horizontal aporta dos tipos de informaciones:
a)Los años de convocatoria electoral, que son: 1876, 1879, 1881, 1884, 1886, 1891, 1893, 1896 y 1898. Son nueve convocatorias electorales en 22 años, lo que arroja una legislatura media de 2’5 años.
b)El tipo de sufragio con el que se concurre a las elecciones. Aquí podemos comprobar que es de dos tipos:
-Sufragio universal, en las convocatorias de 1876 y de 1891 en adelante.
-Sufragio censitario, en las convocatorias comprendidas entre 1879 y 1886.
Las razones explicativas son bien sencillas. En la convocatoria de 1876, el sufragio es universal ya que se convocan las elecciones con la ley electoral surgida de la Constitución de 1869, que, como sabemos, establecía el sufragio universal. A partir de la victoria de los conservadores en 1876 y de la actuación de Cánovas en el gobierno y la promulgación de la Constitución de 1876, el sufragio enunciado en ésta es el censitario; de ahí las convocatorias de 1879 a 1886. Sin embargo, en 1890 con los liberales y Sagasta en el poder, se promulga un Decreto que reestablece el sufragio universal, como comprobamos a partir de 1891. Sin embargo, ya sea con uno o con otro, el resultado de las elecciones no varía si observamos los planteamientos generales pactados entre Cánovas y Sagasta, o lo que es lo mismo, entre el partido conservador y el liberal, a partir, sobre todo, del Pacto de El Pardo.
-El eje vertical aporta dos tipos de informaciones también:
a)Los partidos políticos que concurren a las elecciones y que resultan con escaños en las Cortes. Estos son el partido conservador, el partido liberal, republicanos y otros, cuyas características ya hemos expuesto anteriormente y a las cuales nos remitimos.
b)Los escaños obtenidos por cada partido en cada convocatoria electoral y el total de escaños en cada convocatoria, que roza los 400 diputados de media.
El comentario principal de la tabla estadística es la comprobación numérica y temporal del ejercicio de turno pacífico, independientemente del tipo de sufragio con el que se convoquen las elecciones. Que hay un turno perfecto lo comprobamos en la siguiente tabla en la que relacionamos partido conservador con el liberal y el número de escaños obtenido por cada uno de ellos:
PARTIDO CONSERVADOR: 1876 (333), 1879 (293), 1884 (318), 1891 (262) y 1896 (279).
PARTIDO LIBERAL: 1881 (297), 1886 (288), 1893 (281) y 1898 (266).

Podríamos pensar, a la vista de estos datos, que casualmente una vez ganaba uno y otra otro democráticamente hablando; pero sabemos que es falso. El sistema estaba adulterado desde el mismo poder y era, en última instancia, el cacique el que se encargaba de que saliesen estos resultados. La oposición, entendiendo por ella a todos aquellos partidos que no participan en el turno, jamás tendrán la oportunidad de llegar al poder.
La alternancia en el gobierno fue posible gracias a un sistema electoral corrupto y manipulador…

¡Por el fin de los niños soldados!

2009-02-13T09:39:00.000-08:00

Trabajar con Amnistía Internacional siempre resulta un placer. En nuestro centro, la Asociación solidaria que vamos a crear, por fin, en el marco del programa JES y con el apoyo del proyecto "Escuela, espacio de paz", trabaja con esta ONG. Como siempre, las palabras y la imágenes lo son casi todo. Este comentario lo merece todo y nos hace pensar que sí podemos hacer algo para transformar positivamente el mundo:

"Aunque ellos seguramente no lo saben, son el centro y la razón del primer juicio que acaba de abrir el Tribunal Penal Internacional por el reclutamiento de niños y niñas soldados.El acusado es Thomas Lubanga, líder de una facción rebelde de la RD del Congo. Cientos de niños y niñas fueron secuestrados, torturados, violados, obligados a matar y, en muchos casos, morir sin saber lo que es la infancia.Aunque tampoco lo saben, este proceso se ha abierto gracias a ti, a la confianza y apoyo que has brindado a Amnistía Internacional. Con tu solidaridad y compromiso has contribuido a que se reconozca por fin la gravedad de este crimen de guerra y a terminar con la impunidad con que se comete. Hoy, Día Internacional para Acabar con la Utilización de Niños y Niñas Soldados, celebramos contigo la buena noticia sin olvidar lo que queda por hacer: desarrollar el marco legal que impida que un solo menor más sea utilizado como soldado; presionar hasta liberar a los que aún siguen en manos de milicias y grupos armados; y asegurar que esos niños y niñas son desmovilizados y reintegrados a sus familias, pueblos y colegios, de donde nunca debieron salir.Como ves, es un paso importante, al que han de seguir otros. Aunque ellos nunca lo sepan, gracias a ti, daremos el segundo y el tercero... Súmate a nuestro compromiso con la defensa de los derechos humanos. Te aseguro que es una gran satisfacción saber que has contribuido a cambiar y mejorar el futuro de estos niños. Eva Suárez-LlanosDirectora Amnistía Internacional - Sección Española ".

Un modelo de entrevista para el trabajo de investigación histórica

2009-02-08T08:58:00.000-08:00

Hola a todos y a todas. Aquí tenéis un modelo de entrevista para la realización de la segunda parte del trabajo de investigación histórica. Como se decía en la película, "Hable con ella". Hablad con las personas mayores: son "enciclopedias vitales" que no están en ninguna biblioteca.

CUESTIONARIO: EXPERIENCIA VITAL, SOCIOPOLÍTICA Y CULTURAL DE MAYORES DE 65 AÑOS

I.- DATOS BIOGRÁFICOS

1.1. DATOS PERSONALES: Nombre; Edad; Lugar de nacimiento y residencia. Descripción: población y tipo de actividad económica predominante. Distinguir: Ciudad/Campo.

1.2. DATOS FAMILIARES

1.2.1. Descripción de la familia:
· Número de miembros
· Edades
· Estudios
· Profesiones/ dedicación

1.2.2. Organización familiar: gestión doméstica, normas, papel de la mujer,...
· Estrategias económicas domésticas (renta): trabajo asalariado, trabajo por cuenta propia, actividades informales, subsidios, pensiones, propiedades, ganado, etc (QUIÉN, DESCRIPCIÓN)
· Distribución de los ingresos: ¿quién gestionaba la casa?
· Toma de decisiones: sobre el trabajo de los miembros, economía,…
· Tareas domésticas: quién / quienes las realizaban, cómo, utensilios y trabajos, cuándo,… (lavar ropa, platos y cacharros, limpieza, comida...)
· Diferencias entre hijos e hijas.

1.2.3. Cultura política familiar: transmisión o ausencia de debate.

· Insistencia en la militancia y/o orientación política de padres y demás familiares.
· ¿Ha habido debates o comentarios políticos en la familia?.
· ¿Se ha asimilado las ideas políticas o la militancia, en su caso, de los padres?.
· ¿Ha habido ocultación de temas políticos en el seno de la familia, tales como ideas, militancia, represión sufrida, opiniones sobre acontecimientos político-sociales...”?.

1.3. VIVIENDA (familia orientación)

1.3.1. Descripción: suelo, habitaciones (¿cómo dormían?), patios y otras estancias.
1.3.2. Propiedad, alquiler u otras situaciones.

1.4. ESCUELA

1.4.1. Asistencia
- NO. Por qué. Sabe leer y/o escribir. Quién le enseñó. A qué edad y cómo.
- SÍ. Edad. Duración. Estudios. Descripción (regularidad en la asistencia, disciplina, materias, profesores, prácticas, papel de la religión...)

1.5. JUEGOS Y DIVERSIONES DE LA INFANCIA
· Cuáles
· Descripción y lugares.
· Con quién

1.6. RECUERDOS BUENOS Y MALOS DE LA INFANCIA.

1.7. DATOS LABORALES

-¿A qué edad y dónde empezó a trabajar?
-Enumere los diferentes trabajos que ha tenido: sector, actividades, contrato,…
-Descripción y condiciones laborales: salario, jornada, relaciones entre iguales y con superiores,...
-Emigración: edad, dónde, condiciones, por qué,...
-Trabajo doméstico

1.8.DATOS RELACIONALES

1.8.1. Noviazgo
· Inicio, ¿a qué edad?
· Cómo conoció a su marido/esposa
· Duración
· Con qué frecuencia y cómo se veían
· ¿Tenían pautas de ahorro conjuntas?
· Relaciones interfamiliares

1.8.2. Matrimonio
· Año / edad
· Iglesia/ civil/ de hecho
· Residencia postmarital
· Hijos: cuántos, voluntarios, crianza,…
· Quién tomó la decisión de casarse
· Vivió o vive con alguien de la familia de orientación

II.- ASPECTOS HISTÓRICO- POLÍTICOS.

2.1. GUERRA CIVIL

2.1.1. EXPERIENCIA MILITAR
· Servicio Militar: dónde, duración, condiciones, hechos y anécdotas, relaciones con la familia.
· ¿Guerra civil?
· ¿Guerrilla?

2.1.2. RELACIÓN CON LA GUERRA CIVIL
-NO: porqué, vivencias de algún familiar-amigo-vecino, qué significó para usted y su familia.
· SI: dónde, bando, experiencias, compañeros, qué significó,...

2.1.3. ¿Cómo se vivió la guerra civil en su zona?
· Personalmente, familiares o amigos, conocidos
· ¿Ha sufrido algún tipo de represión? (pregunta “oculta”: ¿ha participado en alguna represión?)

2.2. POSGUERRA: ¿cómo fue la posguerra en su zona?

2.2.1. CONDICIONES DE VIDA (económicas y sociales)
· ¿Cómo era el “día a día”?.
· Recursos familiares
· Cartilla de racionamiento (descripción, productos, dónde se obtenía la cartilla, dónde se recogían los suministros,..)
· El “fiao”.
· Prestamistas
· Estraperlo
· El “robo” (represión)
· Otros recursos: carbón, leña, caza,...
· Enfermedades: TBC

2.2.2. REPRESIÓN: ¿ha sufrido algún tipo de represalia? Directamente, familiares, amigos, vecinos.
· Cárcel: donde, duración, por qué, relaciones con los familiares, qué hacían, cómo era la vida cotidiana en la cárcel,...
· ¿Violencia física?
· ¿Presentación en el cuartel?
· Humillaciones: género, corte de pelo, sexual...
· Anulación de la ley de matrimonio y divorcio
· Cultura del silencio: ¿vivía en su zona alguna persona que hubiese atentado contra su familia? ¿Cómo era la convivencia con estas personas?
· “El miedo”: ¿había sensación de miedo?.
· ¿Se hablaba en el seno de su familia de temas políticos (guerra civil, posguerra, represión, política...).
· ¿HABÍA DIFERENCIAS ENTRE HOMBRES Y MUJERES?

2.3. ASPECTOS POLÍTICOS.

2.3.1. MILITANCIA. ¿Ha militado en algún grupo político o sindical? (Incidir también en movimientos de vecinos, culturales, actividades en la universidad, Círculo Cultural Juan XXIII,... etc.) (Esta es una pregunta que se dirige no sólo a la militancia opositora sino asimismo a la militancia en el “Movimiento Nacional” u organizaciones afines).

-En caso afirmativo:
· ¿Cuándo empezó? ¿a qué edad?
· Por qué
· ¿En cuál?
· Cargo/s que ocupó
· Participación continua o interrumpida
· Actividades que llevaban a cabo. Hechos intensos.
· Qué pretendían (ideología)
· ¿En qué lugares (empresa, universidad, campo,…).
· Forma de organización y funcionamiento
· ¿Recibió formación dentro del grupo?
· ¿En qué etapas fue más intensa su militancia?
· ¿Cómo eran las relaciones humanas y políticas dentro del grupo?
· ¿Ha sufrido algún tipo de represión por su militancia?
· ¿Ha obtenido alguna “recompensa” por su militancia?
· En caso de militancia opositora: ¿Tenía “nombre de guerra”?
· Para usted personalmente, ¿qué ha significado su militancia?
· ¿Qué grado de participación de la mujer había en su grupo político?
· ¿Conoció a alguna mujer/ hombre?. Hábleme de ella/ él.

-En caso negativo:
· Por qué no militó?

2.3.2. VALORACIONES SOCIOPOLÍTICAS.

2.3.2.1. Qué opinión le merece el franquismo

2.3.2.2. Y sus instituciones:
· Guardia civil
· Falange
· Policía- cuerpos del orden
· Iglesia
2.3.2.3. Partidos políticos
2.3.2.4. Sindicatos
2.3.2.5. Grupos opositores: partidos políticos y guerrilla
2.3.2.6. ¿Cómo experimentó el franquismo? ¿Qué supuso para usted?

2.4. TRANSICIÓN Y DEMOCRACIA.

2.4.1. ¿Cómo fue evolucionando la sociedad, la vida, a lo largo del franquismo? ¿Qué grandes etapas recuerda?

2.4.2. ¿Qué recuerda de la transición democrática? ¿Cuál fue su participación en ella?

2.4.3. Díganos lo positivo y lo negativo de la etapa democrática, aquellos rasgos que le merezca la pena señalar.

2.4.3. Valoración de los partidos / sindicatos en el franquismo y en la democracia.

2.4.5. ¿Cómo ha visto usted los cambios que se han dado en la vida social a lo largo de su experiencia?

2.4.6. ¿Cómo cambió su vida en la etapa democrática?

2.4.7. ¿Qué cosas han sido las mejores y peores de cada tiempo?

III.- ASPECTOS SOCIOCULTURALES.

3.1. ¿La gente estudiaba? ¿Quién estudiaba? ¿Qué? (pregunta “oculta”: Incidir en la diferencia entre hombre y mujeres).

3.2. ¿Cómo era la educación de los hijos cuando usted era niño? ¿Cómo ha sido la de sus hijos? ¿Ha sido y/o es diferente entre niños y niñas?

3.3. ¿Dónde se solía reunir la gente? Plaza, tabernas, “peroles”. Diferencia hombres y mujeres.

3.4. Háblenos de los diferentes tipos de diversiones en las diversas etapas de su vida:
· Cuándo solían salir: tardes, días de fiesta, domingos,…
· ¿Qué hacían?: paseos, cine, bares,…
· Con quién: las amistades, vecinos, familiares,…

3.5. ¿Cómo eran las relaciones entre los hombres y las mujeres? ¿En qué han cambiado? ¿Cómo valora esos cambios?

3.6. ¿Cómo eran las relaciones familiares? ¿Cómo han cambiado? Valoración.

3.7. ¿Qué papel jugaba la religión y la Iglesia durante el franquismo? (Cambios y valoración).

3.8. ¿Qué papel jugaron, y qué opinión le merece, los medios de comunicación (prensa, radio, cine, televisión) en la dictadura? (Cambios y valoración).

* HAY ALGO QUE USTED CONSIDERE IMPORTANTE Y QUE QUIERA DECIR?

* ¿CONSERVA ALGÚN DOCUMENTO, MEMORIAS, DIARIOS, FOTOS, PANFLETOS DE LA ÉPOCA?.

Este modelo de entrevista está extraído del "TALLER DE HISTORIA ORAL DEL ARCHIVO MUNICIPAL DE CÓRDOBA", y publicado en las actas de las I JORNADAS DE MEMORIA HISTÓRICA, Córdoba, 2007.

Las entrevistas no tienen porqué hacerse completas siguiendo este modelo. Puede que nos interese más un apartado que otro, o que la idea que tengamos sea distinta. Cada uno debe idearse un modelo propio, si lo estima conveniente.

Las fotografías pueden servir de apoyo al discurso o pueden montarse independientemente. Siempre hay que mirar en las fotografías y buscar algo interesante desde el punto de vista histórico. Os recuerdo que no nos importa personalmente quién está en la fotografía, sino la información histórica que podemos extraer de ella. Por ejemplo, y salvando las distancias porque el personaje es Machado: ¿qué podéis observar en la siguiente fotografía?.

"El tiempo del solitario"

2009-02-08T02:06:00.000-08:00

El próximo lunes, 16 de febrero, tendrá lugar la conferencia de Salvador García Ramírez que, bajo el título de "El tiempo del solitario", versará sobre la etapa baezana de Antonio Machado. La estructura de la charla será la siguiente: el tiempo, el maestro y la soledad. Profundidad, rigor y sentimiento serán las notas con las que, sin duda, nos deleitará mi amigo Salvador. Para los que no lo conozcáis aún, Salvador García es el director del I.E.S. "Santísima Trinidad" de Baeza -creado en 1875 y tercero más antiguo de Andalucía- en donde impartió docencia de lengua francesa Antonio Machado; profesor de Física y Química y poseedor de numerosos premios de poesía, su otra "gran pasión". A disfrutar.

30 de enero, Día Internacional de la Paz en los centros escolares

2009-01-24T02:00:00.000-08:00

Aunque el Día Internacional de la Paz se conmemora el 21 de septiembre, los centros educativos de todo el mundo celebramos el Día Escolar de la No-Violencia y la Paz (DENIP) cada 30 de enero. Se trata de una iniciativa, fundada en 1964 por el poeta, educador y pacifista mallorquín Llorenç Vidal. Según sus palabras, el DENIP nace inspirado por la vida y obra de Gandhi. Su objetivo es promover un mensaje de renuncia a dañar a los demás seres y fomentar la acción no-violenta y el respeto por naturaleza, la vida y la libertad de los demás.

El DENIP tiene su propio himno, “Hermanos de las estrellas”:

Hermanos de las estrellas,
de las montañas, del mar,
de todos los seres vivos,
unamos, para cantar,
nuestras manos, aprendices
de Amor, No-violencia y Paz.
Sin diferencias de raza,
de lengua, ni de pensar,
en un abrazo fraterno,
unamos para cantar,
nuestros pechos, con la fuerza
de Amor, No-violencia y Paz.
Defensores de la vida,
sin armas para matar,
cual ciudadanos del mundo,
unamos para cantar,
nuestro aliento, mensajeros
de Amor, No-violencia y Paz.

El Día Escolar de la No-Violencia y la Paz (DENIP) se celebra el 30 de enero con motivo del aniversario del asesinato de Mahatma Gandhi, el hombre del “alma grande”. Mohandas Karamchand Gandhi (1869-1948) fue un líder político y espiritual hindú que con su lucha pacífica y sus acciones de noviolencia logró para la India la independencia del Imperio Británico. Defensor de la igualdad y la justicia, predicó con el ejemplo viviendo en la pobreza y ayudando a los más desfavorecidos. Fomentó la transformación social de su país y lanzó un revolucionario mensaje de perfeccionamiento espiritual. En una ocasión, pidieron a Gandhi que resumiera su mensaje para el mundo: “Mi vida es mi mensaje”, fue su respuesta. Te animamos a leer algunas de sus citas más memorables y reflexionar sobre ellas.

Los principales símbolos que representan la Paz son la paloma y el logo CND. La paloma, como símbolo de Paz, tiene un origen bíblico. Tras el gran diluvio universal, Noé la envía para investigar el estado del planeta. A la vuelta, trae en su pico una ramita de olivo como muestra de que el nivel de las aguas había bajado lo suficiente y la Tierra era, de nuevo, habitable. El logo CND fue diseñado en 1958 por Gerald Holtom para una Campaña para el Desarme Nuclear en Gran Bretaña. Su forma es una representación gráfica de las letras N (Nuclear) y D (Disarmament) en el lenguaje de las banderas.

AUTOBUSES POLÉMICOS

2009-01-17T10:34:00.000-08:00

Desde hace unas semanas, ni Obama, ni la crisis, ni el cambio climático; el tema al que todos los periódicos y revistas, tanto digitales como en formato tradicional, han dedicado unas páginas es el de la polémica de la publicidad atea en los autobuses. La idea viene desde Londres, donde la periodista Ariane Sherine se topó con un autobús decorado con citas bíblicas y alusiones a una web evangelista, tales como: “El que no sea creyente se quemará en el infierno”. Entonces decidió lanzar un llamamiento a través del diario “The Guardian” para pagar una publicidad atea en un autobús. En una entrevista realizada por el país, Ariane dice que pensaba que la gente no se lo tomaría en serio, y ella misma lo planteó medio de broma. Asombrosamente, empezó a recibir respuestas de los lectores y actualmente lleva recaudadas 140.000 libras.

En nuestro país, en concreto en Fuenlabrada (Madrid), están circulando desde el pasado mes de diciembre unos autobuses con el lema “Dios sí existe”. Se pretende que el 26 de enero, comiencen a circular por Madrid y Barcelona otros con la misma frase que los londineneses: “Dios probablemente no exista. Ahora deja de preocuparte y disfruta de la vida”. Ante esta propuesta de la Unión de Ateos y Librepensadores (UAL), la asociación E-cristians contraataca con una nueva campaña que utilizará la frase de Gandhi “Cuando todos te abandonan, Dios sigue contigo”. Además, el partido Alternativa Española (AES) financiará una nueva campaña de publicidad con el lema “Dios existe, confía en El”, a partir del 26 de enero, el mismo día que se inicia la campaña "pro atea". Esta organización ha hecho público que se manifestaran el 23 de enero, a las 19.30 horas, en las puertas del Ayuntamiento de Madrid "como señal de protesta por la campaña que los ateos desarrollarán en los autobuses urbanos de la capital".

AES explicó que el sentido de esta concentración es pedirle al alcalde, Alberto Ruiz Gallardón, que intervenga "como autoridad municipal" y recordarle que "está ahí con el voto de miles de católicos". "El silencio es el mejor modo de colaborar a la progresión del laicismo en España", recordaron.

Personalmente me parece un auténtico atentado contra la libertad de expresión la postura tomada por dicha organización. Además la necesidad de estos grupos católicos de contraatacar con nuevas campañas suena un tanto alarmista y pueril. Parece que tienen miedo a que la gente piense y se replantee sus creencias.

En una sociedad donde la gente (especialmente la gente joven) apenas si se plantea a fondo ciertas cuestiones, es una estupenda iniciativa llevar a un ámbito urbano estos mensajes, que aunque quizás no cambien la forma de pensar de las personas puede que al menos las obligue a reflexionar.

La polémica está servida.

Raquel Silva

Un blog de un estupendo amigo

2009-01-15T10:32:00.000-08:00

Don José Enrique Castilla Bolívar, antiguo profesor del Centro y un excelente compañero y amigo, me ha enviado una dirección que os va a interesar mucho y os puede sugerir interpretaciones del conflicto palestino-israelí. Es la siguiente: http://historiasconhistoria.es/2009/01/10/desmemoria-historica.php

Una visita os va a dejar con la boca abierta. Un saludo a todos y a todas.

Imágenes de la realidad cotidiana en el País Vasco

2009-01-14T09:56:00.000-08:00

Hola a todos y a todas. Este miércoles ha salido en el aula un tema interesantísimo cual es la ignorancia que tenéis de lo que pasa en la realidad cotidiana de cualquier parte del mundo y de España que no sea la que vosotros conocéis. Ni tan siquiera la que sale en los periódicos o en la televisión. Aquí tenéis algunas imágenes de la vida cotidiana en el País Vasco. Algunas son realizadas por mí, como la primera que véis -dentro de un frontón en Heriberri, Navarra- o la inmediatamente inferior a ella -Estella durante sus fiestas mayores en agosto-. El resto están bajadas de internet. ETA es una banda asesina y las organizaciones políticas que intentan defenderla políticamente, como Herri Batasuna, nunca pueden tener cabida en un estado democrático como el nuestro mientras no condenen la violencia de la primera. En el pasillo del instituto hay colgado un espléndido panel realizado por los alumnos de Diversificación de 4º de la E.S.O. Si lo leéis con atención, el artículo 3 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 dice exactamente: "Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona".

La segunda parte del trabajo

2009-01-13T11:37:00.000-08:00

Hola a todos y a todas. Aquí os empiezo a dar algunas sugerencias para empezar, poco a poco y sin agobiarse, la segunda parte de nuestro trabajo:

1. Buscar en los albunes familiares fotografías que puedan servir para documentar la vida cotidiana de una época. No hace falta traer la fotografía físicamente al centro. Se puede escanear y visualizar posteriormente.

2. Buscar documentos de la época: periódicos, carnet de distinto tipo, libros...

3. Pensad en preguntas para realizar entrevistas, especialmente, en los temas que nos interesan: situación política, vida cotidiana, relaciones familiares, relaciones de pareja, espacios públicos y privados...

Poco a poco. Un saludo.

Una concentración contra la masacre palestina

2009-01-09T04:32:00.000-08:00

Os reproduzco un correo que me envió mi amigo Salvador Bustamante el pasado jueves:

"El próximo Sábado, a las 5:30 de la tarde, en El Salón, pidamos todos que se deje de matar a gente inocente en Palestina. Seamos seres humanos de verdad y paremos esta masacre. Salud.

CONCENTRACIÓN SOLIDARIDAD CON PALESTINA EN ÉCIJA.

Escrito por ecija05
Lunes, 05 de Enero de 2009 11:07
El próximo Sábado, 10 de Enero a las 17.30 de la tarde, los ciudadanos/as de Écija y su comarca tenemos una cita para manifestar nuestra repulsa ante la agresión militar y genocida que se está cometiendo por parte del Estado de Israel contra el pueblo de Palestina. El número de muertos asciende ya a más de 600 personas; niños, mujeres, ancianos y en general la población civil palestina está sufriendo una oleada de bombardeos. Por todo ello es necesario el rechazo de la sociedad mediante la movilización social. La concentración se realizará en la Plaza de España de Écija con la lectura de manifiesto, intervenciones de representantes de colectivos, asociaciones, partidos políticos, sindicatos, etc...
CONVOCAN: IZQUIERDA UNÍDA, PCA, SAT
APOYAN: CC.OO., UGT
"ÉCIJA CON PALESTINA" SÁBADO, 10 DE ENERO 17.30 DE LA TARDE PLAZA DE ESPAÑA (EL SALÓN)

Las mismas guerras, los mismos muertos. ESTO NO ES JUSTO

2008-12-30T05:08:00.000-08:00

Los cadáveres de cinco hermanas palestinas de 4 a 17 años muertas en el bombardeo nocturno israelí a una mezquita del campo de refugiados de Yabalia yacen en la morgue de un hospital (Fuente: "El País", lunes 29 de diciembre de 2008).

Domingo, 28 de diciembre de 2008, día de los inocentes

2008-12-30T04:28:00.000-08:00

El pasado domingo meditaba con unos amigos en el Café Gijón de Madrid (que aparece en la foto) a eso de las cinco de la tarde. Lo primero que se me vino a la cabeza, como siempre, es la atmósfera sugerente que debió ser el ambiente de las cafeterías madrileñas de antes de la guerra en las que nuestro Antonio Machado, Valle Inclán, Gregorio Marañón, Ortega y Gasset y tantos y tantos charlarían en interminables sobremesas sobre los parabienes y paramales de este país nuestro llamado España.

No era éste ni un día ni una tarde cualquiera. Había hecho todo lo posible por evitar la plaza de Colón, repleta de millones de españoles aplaudiendo a Rouco Varela en su apología de la familia tradicional, la única verdadera. La mañana me había llevado a una exposición friki en el Canal de Isabel II, el almuerzo al Musashi y la sobremesa prometía ser interesante, tanto por la compañía como por la labia que se suelta en estos templos de la sabiduría.

Hastiados ya de tanto oir y escuchar de los valores fundamentales de la familia según la Iglesia católica, le recordaba a mis contertulios que el polvorín palestino había vuelto a estallar. Las fotografías del periódico eran espeluznantes: cabezas partidas, sangre a borbotones... Y me vino a la cabeza que tanto hablar de determinados temas acaba vulgarizándolos. Vamos, como si fueran algo tan habitual que no les prestamos atención. Cuando algunos reclaman esos derechos a formar familias, a tener todos los "hijos que Dios quiera", no estaría de más que nos centraramos en reclamar el derecho fundamental que tantas veces se quitó a los españoles durante la Dictadura franquista, una de las más duras y duraderas del pasado siglo XX, y que tan poco valor tiene en tantas y tantas partes del mundo, que no es otro que el derecho a la vida. No vamos a ser tan simplistas al pensar que palestinos y judíos se matan mutuamente por cuestiones religiosas en la cuna de Dios; que hutus y tutsis se asesinan por ser de otra tribu en la mina del coltán; que a las mujeres se las mata por ser débiles en Ciudad Juárez; que a los iraquíes se les asesinó por ser fieles seguidores de Sadam Hussein en la tierra del petróleo; que tantos y tantos hombres y mujeres mueran en las selvas del mundo buscando un subsistir bajo la mirada atenta y ávida de las grandes multinacionales del primer mundo; que tantos africanos se juegan la vida para pasar los 14 kilómetros del estrecho en busca de El Dorado, que se transforma en el negro de su piel bajo la explotación de empresarios sin escrúpulos... El derecho a la vida es un derecho inalienable que todos deberíamos tener sin temor alguno a que se nos pudiera quitar en un momento. Somos muy afortunados en este mundo rico y capitalista en el que lo tenemos todo, pero, en estas fechas en las que parece que todo el mundo tiene que ser bueno tapándose los ojos ante la cruda realidad que le rodea, no estaría de más que en vez de tanto mirar nos dedicaramos a actuar en la medida que podamos. Piensa globalmente y actúa localmente. Una vida vale más que toda una larga noche de fiesta de nochevieja y, no lo dudéis, es mucho más placentero. Pasad buenas vacaciones y pensad un "poquito" en todos aquellos que no tienen la suerte de ser y estar como nosotros. Salud.

Alejandra Rivero : "la voz dormida"

2008-12-26T04:13:00.000-08:00

el libro que he decidido leer "la voz dormida" me parece muy interesante porque nos muestra otro punto de vista de las cárceles en la época de represión franquista en este caso sería desde la visión de la mujer.
En este libro se valora la fortaleza psicológica de las mujeres en esta época y como luchan por sus intereses, pero ya no por sus interés individuales también por los de sus familiares, amigos y demás personas allegadas.
A cerca de lo que es el libro más en general, me ha parecido un poco difícil de leer debido a su gran contenido histórico, pero al final lo he razonado y comprendido.

María García: "La voz dormida"

2008-12-23T12:46:00.000-08:00

En “La voz dormida” nos cuenta como es la vida de las presas en las cárceles de la posguerra además nos relata la situación que se vive fuera de ellas.

En mi opinión aunque el libro es un poco duro, es muy interesante y además aprendes muchas cosas de cómo se vivía en ese tiempo, te ayuda a imaginarte como han vivido ese periodo tus abuelos y además lo he identificado mucho con la situación que se estuvo viviendo en mi pueblo durante esta época ya que en ella también se produjeron fusilamientos… Lo que más me ha gustado de este libro es la valentía y la lealtad que tenían las mujeres que es verdaderamente admirable, en especial Hortensia y lo que menos es la crueldad que se vive dentro y fuera de las cárceles.

Por último me gustaría destacar que me parece muy buena idea que leamos este tipo de libros porque nos muestra lo que ocurrió verdaderamente en la guerra, ya que muchas personas no se atreven a hablar por temor, aunque considero necesario que nos aporten sus conocimientos para que no volvamos a pasar por la misma situación.
Un saludo.

Teresa y "Luna de lobos"

2008-12-23T08:43:00.000-08:00

El libro de “Luna de lobos” es bastante interesante por el hecho de que nos muestra la realidad que pasaron numerosos republicanos tras la guerra. Se encontraron en muchísimas situaciones límites que les obligaron a actuar tal y como lo hicieron, aunque también me parece que, el autor, no es del todo correcto al no mostrar las circunstancias en las que se encontraron los nacionalistas para cometer las atrocidades que cometieron.
Es un libro muy adecuado para cualquier tipo de lector pues es fácil de entender y no daña a aquellas personas que siguen teniendo la guerra muy presente, al no ponerse descaradamente de parte de ningún bando, aunque es verdad que muestra la perspectiva de los “maquis”.
Considero que durante la guerra se cometieron un gran número de inmoralidades tanto de un bando como del otro y tras ella se continuaron, pero no se nos puede olvidar que para que un partido fascista manteniera el poder durante tanto tiempo era necesario acabar con los "enemigos" y es que, aunque la guerra acabó no lo hizo la división del país. Esta terrorífica etapa ya acabó, por lo que debemos de pasar página, asimilando nuestra historia, y luchar por los derechos que el tiempo sabiamente nos ha dado.
Gracias.

José Manuel: "Las trece rosas"

2008-12-21T13:02:00.000-08:00

"Las trece rosas" es el libro que he leído. Trata de trece presas que son detenidas en los primeros días de la dictadura y tras un periodo en la cárcel son condenadas a muerte porque un miliciano republicano mata a un inspector y escogen a las detenidas a dedo de entre todas las demas presas, ya sea porque no le caen bien a los policías encargados de escogerlas o por su influencia y carisma en la cárcel. Esta elección se hace nombrando a trece rosas, que le ha regalado al inspector, la madre de una presa ya liberada. En el libro se cuentan las vidas paralelas de otras muchas personas de la ciudad que intervienen en la historia. Es un libro muy interesante, puesto que se explica de forma muy detallada todo lo que acontece a las presas.

Elisa Rojas Prats

2008-12-21T06:47:00.001-08:00

“Los girasoles ciegos” es un libro muy interesante por medio del cual he conocido muchos aspectos de la Guerra Civil española a través de la historia de personajes reales con sus miedos, secretos…

Aunque no conocí a mi abuelo materno, mi madre me ha hablado de él y cuando le dije que estaba leyendo este libro y de lo que me había impresionado la historia del joven poeta que huye a la montaña con su mujer embarazada y de los terribles acontecimientos que vivieron, me comentó que su padre le contaba muchos hechos sobre la postguerra.
Mi abuelo tenía 14 años y mi abuela 12 años y los dos coincidían en que fueron años muy duros, de mucha hambre. Trabajaban de sol a sol y lo poco que ganaban no les servía para satisfacer sus necesidades ya que no había de nada.
Una de las consecuencias principales de esta guerra, a parte de las muertes y exiliados, la perdida de reservas, la disminución de la población activa, la destrucción de infraestructuras, el ver a niños/as trabajando… fue el hambre. La población hubo de padecer durante la contienda y, tras terminar ésta, los efectos del racionamiento y la privación de bienes de consumo.
La población disponía de una cartilla para la recogida de comida. Mi abuelo contaba que la fila que se formaba en el ayuntamiento era interminable y que se entregaban escasos productos básicos. Esta cartilla de racionamiento, llamada “guiropa”, se sellaba diariamente y una vez recogidos los alimentos.
Mi abuelo vivía en el campo junto a sus padres, cuatro hermanas y tres hermanos y pudieron sobrevivir gracias a lo que les proporcionaba algunos animales. Su dieta consistía básicamente en leche, queso y huevo. En casa de mi abuela ocurría lo mismo.
A pesar de todo, se consideraban privilegiados porque muchas personas no tenían recursos, nada que comer y tuvieron que emigrar.
Fueron años duros donde todo escaseaba.

Cuando inicié la lectura de este libro, veía los hechos con tanta lejanía que, cuando escuché este relato de mis abuelos, me dí cuenta de que no era así. Algún miembro de nuestra familia seguro que ha padecido de alguna forma los desastres de la guerra o sus consecuencias y han luchado mucho para que nosotros no pasáramos por ello y tuviésemos una educación de la que ellos carecían.
Este libro me ha servido, a parte de conocer nuestra historia, para reflexionar sobre estas familias que, ajenas a toda situación política, donde su día a día era trabajar para mantener a sus hijos, padecieron toda la crudeza de la guerra y postguerra. ¿Qué fueron: vencidos o vencedores?
En todos los conflictos se habla de ganadores pero creo que todos perdemos.
Nosotros no hemos vivido esa época. Intentemos que no la vivan nuestros hijos, nietos…

“LOS GIRASOLES CIEGOS” por JUAN MANUEL FILTER RULL:

2008-12-20T05:20:00.000-08:00

Yo he leído el libro "los girasoles ciegos" de Alberto Méndez.
Para mi, el significado del libro es el sufrimiento que tuvieron que pasar los rojos o republicanos y el pueblo español en la guerra civil y la dictadura de Franco, el miedo que corría por las calles, los asesinatos y fusilamientos injustos de personas que solo querían expresar su pensamiento libremente. El libro relata este sufrimiento y temor contado en estas cuatro historias entrelazadas y por lo que tuvieron que pasar sus personajes (un capitán de guerra, una pareja que intenta exiliarse, un médico de guerra y una familia escondida). En mi opinión, las mejores historias son la segunda (me ha dado pena) y la cuarta (me ha transmitido rabia).

"La voz dormida" de Dulce Chacón

2008-12-18T10:22:00.000-08:00

En este libro se nos habla de la situación de las mujeres en las cárceles durante la posguerra civil , justo cuando Franco dio el golpe de estado. Además de la vida de los familiares de estas mujeres. Nos muestra desde las memorias de personas que vivieron esas experiencias.

En mi opinion es un libro realista que aunque mezcle con frecuencia lo pasado con lo presente y lo futuro, es fácil de leer y de comprender. Estos hechos no deberían olvidarse nunca y una manera de ello es este libro.

De él quiero destacar el reflejo de la sociedad y de cualquier dictadura, la eliminación de las personas con ideales o pensamientos contrarios al régimen totalitario impuesto, y las atrocidades que realizaron durante ese periodo.

Lo que más me a gustado es que durante la lectura sentias que formabas parte de las conversaciones y situaciones, sentias que estabas en la celda con las reclusas o simplemente siguiendo a Pepita por las calles.Alba.

"luna de lobos" por Eva María Barrios

2008-12-18T09:49:00.000-08:00

"luna de lobos"es un libro donde nos muestra como lo pasan tres soldados republicanos intentando escapar del régimen impuesto para poder sobrevivir. La muerte de personas inocentes que debido a no estar de acuerdo con el régimen tenían que perder su vida injustamente. Nos muestra lo difícil que era salir del país para salvarte. Es un buen libro donde nos enseña la crueldad de algunas personas. Lo recomiendo me ha gustado mucho y es muy interesante. Un saludo,Eva.

"Luna de Lobos" Elisabeth Priego Borrueco

2008-12-18T09:06:00.000-08:00

Hola a todos / as.
El libro que yo he leído, se trata de “Luna de Lobos”. Es un libro muy interesante, debido a que habla de cómo vivían las personas al acabar la Guerra Civil y que no conseguía el exilio. En este tiempo, los republicanos eran muy perseguidos, y la mayoría morían matados por el ejército de Franco. El libro trata, principalmente, de cuatro hombres republicanos, que después de la Guerra Civil intentan escapar hacia el exilio, aunque de los cuatro solo lo consigue uno. Yo consejo que se lean este libro, porque aparte de ser interesante, aprenderéis como vivían las personas que no conseguían el exilio después de la Guerra Civil y como se vivía en el franquismo.
Un saludo a todos.

"Los girasoles ciegos"

2008-12-18T08:17:00.000-08:00

Hola a todos. Quería decir que el libro que he leído, "Los girasoles ciegos", me ha gustado mucho porque nos muestra a través de sus cuatro historias cuál era la situación que vivían las personas durante el franquismo. Los "vencidos" sufrieron todo tipo de humillaciones, muchos se exiliaron, otros se escondían para evitar ser capturados y muchos de ellos fueron condenados a muerte. Éstos son los temas que se tratan en el libro.

Con su lectura podemos situarnos en aquellos momentos tan duros que pasaron todos aquellos que se oponían al régimen cuyo objetivo era conseguir una España libre y con derechos.

Ana Belén

"Los girasoles ciegos"

2008-12-18T03:01:00.000-08:00

Hola. Yo concretamente he leído el libro "Los girasoles ciegos", que consta de cuatro historias desarrolladas durante la Guerra Civil, las cuales están relacionadas entre sí. Entre estos cuatro capítulos el que más me ha gustado ha sido el segundo aunque también es el más triste. Con esta historia se muestra una de las consecuencias más tristes de la Guerra Civil, que es la muerte de un recién nacido. El autor, Alberto Méndez nos describe la situación en la que viven estos personajes perfectamente con todos los detalles.
A mí me ha gustado mucho este libro aunque es verdad que a lo primero no me llamaba tanto la atención porque me resultaba difícil su comprensión pero a medida que iba avanzando en la lectura del libro me iba interesando más.

Yolanda Soldán

José Miguel León

2008-12-17T13:51:00.000-08:00

Hola a todos.
En primer lugar decir que el debate me pareció interesante aunque no participó mucha gente, incluido yo. En él se trataron varios temas relacionados con un artículo de periódico. Este artículo decía que el modo de evitar el contagio del SIDA era la castidad y se decía que la promiscuidad era bastante perjudicial. También hablaba de la homosexualidad como una alteración. Las ideas de este artículo son claramente eclesiásticas.
En mi opinión no se puede discriminar a una persona sólo por el hecho de ser homosexual. A mí, como a la mayoría de mis compañeros, no me parece que los homosexuales deban ser insultados o discriminados sólo por tener otros gustos.
Por otro lado, la castidad no me parece la solución al SIDA, ya que existen métodos anticonceptivos. Además la verdadera solución al SIDA será su cura y no la castidad.
En definitiva no estoy de acuerdo con el artículo periodístico que se comentó en el debate.
Un saludo.

"Las trece rosas"

2008-12-17T12:03:00.000-08:00

Las trece rosas una novela de Jesús Ferrero, se cuenta en tiempos de la posguerra, es decir, al finalizar la guerra civil. Trata de 13 chicas de las cuales nombra de cada una el momento en que son llevadas a la prisión y interrogadas por la policía. Estas 13 chicas se conocen en la cárcel y al final son llevadas a juicio y acusadas. Finalmente las matan en el paredón fusiladas. Es una novela dura, muestra que no había piedad, que si no eras del bando vencedor a la cárcel y lo más probable te llevaría a la muerte. Una de las cosas que me ha llamado más la atención ha sido como chicas de entre 15 y 18 años afrontaban la muerte y el sufrimiento de esa forma, la madurez que poseían. En conclusión un buen libro.

Sergio Aguilar

Álvaro Blanco, "Los girasoles ciegos"

2008-12-17T12:00:00.000-08:00

Hola a todos. En primer lugar, decir que el libro que he leído es muy interesante, le recomiendo a mis compañeros que no se hayan leído este libro, que se lo lean, porque es apasionante. "Los girasoles ciegos" cuyo autor es Alberto Méndez, nos habla de cuatro cuentos, que sucedieron en la etapa posterior a la guerra civil española. Los cuatro cuentos tienen un mismo tema, la muerte. En todos los cuentos hay un fin que es la muerte, para aquellas personas que estuvieran en contra del gobierno de Franco. El significado que podemos sacar de este libro, es en la situación en la que vivían los españoles en la etapa posterior de dicha guerra, una situación triste, sin poder salir de la casa en la que vivían, secuestros, fusilamientos, muertes, etc. Concluyendo, "Los girasoles ciegos", tiene un lenguaje comprensible y muy agradable para el lector.

SARA RUIZ RODRIGUEZ . LUNA DE LOBOS

2008-12-17T08:11:00.000-08:00

Buenas tardes:
En mi opinión, hay que decir que la obra en general me ha gustado mucho, ya que me encanta los libros en las que los personajes viven aventuras, riesgos.
Al principio la encontraba un poco pesada pero a medida que va centrándose en el tema principal me va gustando más. Este libro es muy realista porque el autor refleja como cuatro republicanos se esconden y luchan por sobrevivir. En aquellos tiempos era muy difícil escapar, por lo que en el libro de cuatro republicanos sobrevivió Ángel. Es muy fácil de comprender, tiene un lenguaje sencillo. Está dividida en cuatro partes.

Patricia, por fin.

2008-12-17T07:39:00.000-08:00

HOLA!!!!!!

Un saludo a todos los que habitualmente leen el blog. Bueno el tema que vamos a comentar es la homosexualidad y el SIDA. Aunque no asistí al debate he leído la ficha y pienso que el debate tuvo que ser muy interesante. Voy a dar mi opinión sobre el tema.

En primer lugar me gustaría resaltar que no solo los homosexuales son afectados por el virus VIH. Siempre se le acusa a ello como los causantes de que existas esta enfermedad y también es necesario saber que hay más heterosexuales que homosexuales que poseen el VIH.

El ser homosexual o heterosexual no tiene por que influir en padecer o no esta enfermedad, ya que se pueden utilizar en los dos casos métodos anticonceptivos de barrera que impidan el contagio de la enfermedad.

Según el artículo leído lo mejor para impedir que no seamos contagiados por el VIH lo más importante es el amor verdadero y sobre todo la casticidad. En mi opinión, el contagio se puede evitar de otra forma: lo primero es que los adolescentes reciban una buena educación sexual en la que no solo se hable del embarazo no deseado, sino que también se informe de las enfermedades que se pueden transmitir por relaciones sexuales; y se pueden utilizar preservativos en las relaciones sexuales y no prohibir mantenerlas.

Para concluir, me gustaría que volver a resaltar que tanto heterosexuales como homosexuales pueden ser contagiados por el VIH, y que la mejor manera para evitar este contagio no es la castidad.

"luna de lobos" Laura Segura Aguilera

2008-12-17T05:00:00.001-08:00

hola, el libro "Luna de lobos" me ha parecido muy interesante. Es un libro que ademas de contar lo que ocurrio durante la guerra civil y la II Guerra Mundial, con los republicanos, nos cuenta la historia de aquellas personas que tuvieron que huir de su tierra para esconderse en el bosque y desde allí luchar de otra forma contra los franquistas. Los cuatro exiliados, fueron por los bosques de León, intentando sobrevivir, algo que les costó mucho, pues sólo Ángel, el protagonista del libro, sobrevivió. Me parece muy cruel que éstas personas tuvieran que escapar así de la realidad, y esconderse para luchar por su vida sin ser descubiertos. Aún así, vemos esta guerrilla desde distintos puntos de vista, y no vemos a aquellas personas que no pudieron escapar y tubieron que aguantarlo todo. Por desgracia, los guerrilleros fueron muy perseguidos, y no pudieron conseguir su objetivo, y lo que eran republicanos terminaron siendo simples bandoleros. En definitiva, me ha gustado mucho este libro, pues he conocido situaciones que van más allá, de lo que diariamente estudio en los libros de historia.

laura segura aguilera

2008-12-17T04:56:00.000-08:00

Buenas tardes.
Primero, decir que el debate me pareció muy interesante, ya que tratamos un tema muy común en la actualidad y que provoca muchos conflictos entre personas de distinta ideología.
Me parece algo muy penoso, que un hospital recete castidad antes que preservativos a los homosexuales. El principio de un hospital, es hacer todo lo posible para evitar enfermedades como por ejemplo el SIDA, tema que tratamos aquí. Esto es un signo, de rechazo hacia las personas homosexuales.
Desde mi punto de vista no lo veo razonable, pues un homosexual tiene el mismo derecho de estar con alguien y tener relaciones sexuales que un heterosexual. Por el simple hecho de gustarle hombres o mujeres, no se debe discriminar a nadie. Me parece un poco vergonzoso que el hospital Carlos III, ponga como principio el amor verdadero en lugar de tomar una serie de medidas para evitar estas enfermedades. En este debate podemos darnos cuenta que quien lo ha escrito defiende el amor verdadero y la relación hombre-mujer, y toma como extraño, e irreal las relaciones hombre-hombre, mujer-mujer. Realmente pienso que aunque el problema que tienen los homosexuales cada vez está mas aceptados, en muchos casos, como por ejemplo en este debate nos damos cuenta que en muchos ámbitos no es así.

"Los girasoles ciegos". Raquel Silva

2008-12-17T01:51:00.000-08:00

La primera y única obra literaria de Alberto Méndez supone ahondar en nuestro pasado más reciente. Pero en él no se cuenta la historia desde el punto de vista de ninguno de los dos bandos, puesto que se parte de la idea de que en una guerra no hay vencedores, sólo vencidos. “Los girasoles ciegos” narra la intrahistoria, nada de batallitas ni grandes hazañas. La vida de las personas de a pie, en la que debido a la guerra no había sitio para el amor. Son las historias que un abuelo contaría, aquellas que mejor reflejan la situación social que se vivía. Es, en resumen, una forma interesante de reencontrarnos con nuestro pasado.

Raquel Silva León

LA VOZ DORMIDA

2008-12-16T14:06:00.001-08:00

La voz dormida refleja el estado en el que vivían los presos (en este caso presas) en las cárceles. Veo que como novedad en este libro lo expresa desde un punto de vista personal, es decir, te introduce hasta dentro de la habitación donde están las presas, obteniendo una visión de como si formáramos parte de la conversaciones entre ellas.

A través de la lectura de este libro me he dado cuenta de cómo perseguían a los que tenían una idea opuesta y de cómo la mayoría se escondían en la montaña como forajidos, como fue el caso de Felipe y "El chaqueta negra". Como podemos comprobar mayoritariamente se adentra en las cárceles profundamente y nos describe la mayoría de las cosas que pasaban allí, e incluso los motes que las reclusas ponían a las funcionarias. Un aspecto que me impactó es a la hora de recibir visita el control del guardia pasando entre las dos personas y enterándose de lo que hablaban, ya que creía antes de leer el libro que eso no era así. También me impactó saber la valentía de los familiares de acercarse a visitar a sus queridos sabiendo que por ese mismo hecho, si algo le resultaba sospechoso a la guardia los perseguían.

Para concluir, decir que este libro tiene un aspecto interesante, y que es uno de esos libros que te "engancha" por la amplitud de las letras y su argumento tan realista y cercano, aunque es un poco pesado por su extensión (400 páginas) y algunas veces ciertos personajes pueden llegar a liarte un poco, ya que se mencionan a muchos y hay además una especie de "feedback", es decir, una vuelta atrás constante. Por lo demás recomendaría este libro a cualquier persona que quiera saber más acerca del régimen franquista desde un punto de vista diferente. Nada más que decir, saludos. Rafael Bello Caro

LA VOZ DORMIDA

2008-12-16T12:53:00.000-08:00

Este libro es un claro ejemplo de la cruel y dura situación de la mujer durante la Guerra Civil, es sorprendente ver como encerraban a las mujeres por tener otros ideales y meterlas en esas cárceles sometidas a crueles castigos y al contagio de numerosas enfermedades e incluso la pena de muerte.
Antes de leer este libro tenía una idea sobre la situación que vivía la mujer pero cuando empece a leerlo me quede sorprendida de lo poco que sabía comparado con lo que tenía que saber.
Este libro es muy interesante te da a ver otra visión de lo que tenemos ahora y lo que tenían que pasar durante la Guerra Civil, he aprendido sobre ese momento del cual no sabía mucho.
al principio te impacta mucho leer las torturas que se hacían.
Sinceramente en mi opinión me ha gustado bastante este libro ya que he podido conocer un poco más la situación de la mujer en esa época y lo importante que ha sido la democracia para todos pero más sobre todo para esas mujeres que ya podían ser un poco más libres.
Espero que os leais este libro porque merece la pena
un Saludo, Inma Sánchez

LUNA DE LOBOS

2008-12-16T12:16:00.000-08:00

Me parece muy interesante este libro, creo personalmente que refleja muy bien la situación en la que se encontraba la sociedad en el periodo de la guerra civil. Describe cómo un grupo de republicanos intentan huir de este gran infierno como es el vivir en esas condiciones de vida.
En mi opinión se entiende bastante bien, ya que se compone de cuatro partes, y éstas divididas a su vez en dieciséis capítulos.
Luna de Lobos describe el paisaje en el que se desarrolla la acción y a sus personajes.
Creo que es de gran interés ya que narra la terrible situación de nuestro país, a mí particularmente me ha gustado mucho.
Un saludo.

Ana Álvarez Marín.

LUNA DE LOBOS

2008-12-16T12:15:00.001-08:00

Los girasoles ciegos

2008-12-16T12:00:00.000-08:00

Me ha gustado mucho el libro, me ha parecido muy interesante.Con este libro he conocido mejor la guerra civil, lo mal que lo pasaron tantas personas y lo duro que han sido para todas ellas. Yo tenía muy poca información sobre la guerra civil pero con este libro he sabido que se ha pasado mucha tristeza, ha habido mucha frialdad, cuando estaba leyendo el libro recordaba ha todas esa personas que se encontraban en esa época,que sin tener nada de culpa lo han pasado tan mal, las pocas ganas que tendrían de vivir.El libro refleja el tremendo dramatismo y el dolor que supuso aquella época, tiene mucho vocabulario que compone textos profundos y bellos y refleja la crueldad que pasaron esas personas que vivieron en ese tiempo.

"Los girasoles ciegos"

2008-12-16T10:45:00.000-08:00

Pues para mí el libro “Los girasoles ciegos” me ha servido para poder profundizar sobre el tema de la guerra, pues aunque ya lo conocía con esta lectura he aprendido más cosas.
En ocasiones parecía estar viviendo yo aquella tragedia, pero por supuesto sin el miedo de que mi vida estaba en peligro. Creo que gracias a “Los girasoles ciegos” hemos visto como se vivía realmente en aquellos tiempos de guerra en que Franco era una persona con mucho poder.
Me ha parecido impresionante como personas inocentes estaban en peligro solo por pensar de forma distinta, es una gran crueldad, a mí parecer, que una persona no pueda expresar sus pensamientos.
Este libro me ha hecho recapacitar sobre todo lo que tenemos ahora y se puede decir que España “va bien” en este sentido.
Este autor con su obra ha significado para mí una vuelta a los tiempos de Franco.
Creo que aveces no viene nada mal leer algún libro de este estilo para poder ponernos en situación y profuncizar mucho más sobre dicho tema.
El libro me ha encantado y me ha hecho reflexionar bastante sobre aquellas personas inocentes que lo dejaran todo atrás.

JUAN MANUEL FILTER RULL

2008-12-15T08:21:00.000-08:00

Bueno días a todos!!!!!!!!!

Voy a hablar sobre los homosexuales del sida y el debate que presenciamos el otro día:

En el periódico de El País se expone un artículo de castidad en vez de condones, de amor verdadero para no contraer el VIH, de la homosexualidad como alteración, de lo perjudicial que es la promiscuidad.

El sida (síndrome de inmunodeficiencia adquirida), es una enfermedad que afecta a los humanos infectados por el VIH (virus de inmunodeficiencia humana). Se dice que una persona padece de sida cuando su organismo, debido a la inmunodepresión provocada por el VIH, no es capaz de ofrecer una respuesta inmune adecuada contra las infecciones que aquejan a los seres humanos. Se dice que esta infección es incontrovertible.

Los médicos del hospital Carlos III apoyan esto y lo exponen en una guía que se entrega en ese hospital. Creen que para no contraer el sida debe de existir el amor verdadero (el ser humano esta llamado a unirse heterosexualmente por si anatomía y su psicología), apoyan la castidad, comportamiento voluntario a la moderación y adecuada regulación de placeres y/o actos sexuales, ya sea por motivos religiosos o sociales, en lugar de utilizar condones para no contraer la enfermedad y opinan que la promiscuidad (acto de tener relaciones sexuales con varias parejas o grupos sexuales) aumentan el número de enfermos de VIH, ya que aumenta la exposición. Prohíben la masturbación y el aborto, ya que se trata de asesinar a un ser humano. El texto tiene claramente ideas eclesiásticas.

En mi opinión, los homosexuales son personas normales y se les tiene que tratar como seres humanos. Yo si tuviera un amigo homosexual no le trataría igual, sino que a veces lo trataría como a un amigo y otras veces como una amiga, pero siempre como a un ser humano. Respecto al sida, si tú quieres a una persona no la tienes que dejar porque tenga el sida sino que se pueden buscar métodos para no contraer el sida como utilizar el preservativo, no mezclar la sangre……

Yo defiendo la promiscuidad, porque las personas son libres y pueden hacer lo que quiera con su vida y también la promiscuidad esta de moda en la actualidad. Yo creo que el amor verdadero no existe y pienso que la homosexualidad no es una alteración sino un gusto y sobre ella no se pude imponer la heterosexualidad. Hoy en día, los homosexuales tienen la libertad de decir lo que piensan pero antes estaba prohibido.

Hasta otra, DEW

Elisa Rojas Prats

2008-12-14T11:50:00.000-08:00

Hola a todos y todas.
Resulta increíble leer artículos como el presentado en el periódico “El País” y estoy de acuerdo con alguno de mis compañeros en lo referente a que esta guía para adolescentes parece estar realizada por religiosos y no por científicos. No estoy de acuerdo con el artículo en varios puntos, como considerar la homosexualidad como un trastorno mental y recetar “castidad” como la mejor solución para evitar el SIDA.
La guía no tiene desperdicio. Parece sorprendente que en nuestros días aún se tengan consideraciones de este tipo y se hable de la homosexualidad como un problema y no como una tendencia sexual distinta. Tampoco comprendo como se ha relacionado el SIDA con la homosexualidad ya que también puede afectar a parejas heterosexuales. Cualquier persona puede contraer dicha enfermedad e incluso sin mantener relaciones sexuales mediante transfusión sanguínea, a través de la leche materna, etc., por lo que la castidad no es una de las mejores soluciones.
Para el debate, estuve buscando información sobre este tema y puedo aportar como dato que los programas que preconizan la abstinencia sexual como método preventivo no han demostrado su utilidad para disminuir el riesgo de contagio por las razones anteriormente citadas.
Con respecto al debate, me gustaría decir que estuvo muy interesante y pudimos observar las distintas opiniones ante este tema. Se tocaron numerosos puntos, aunque el debate se centró en el tema de la homosexualidad y su aceptación en la actualidad, quedando patente que gran parte de la población todavía tiene muchos prejuicios a la hora de aceptar a un homosexual.
Como conclusión, decir que se podría repetir esta experiencia porque, aunque algunos no participamos (por timidez), todos nos enriquecimos con las aportaciones y reflexionamos sobre el tema.

Manuel Comiche

2008-12-14T08:00:00.000-08:00

Hola!!
Yo no estuve en clase el día del debate y no puedo opinar sobre cómo estuvo o dejo de estar, pero leyendo la fotocopia del periódico y los comentarios de algunos de mis compañeros tengo que decir que la “famosa guía”,desde mi punto de vista, está mas elaborada por un cura que por un científico, porque desde luego los consejitos se las trae…, como por ejemplo: “Desde el punto de vista médico, hombre y mujer están llamados a unirse, a ser heterosexuales, bajo las condiciones de su anatomía”; o: “Actitudes que sólo persiguen la satisfacción personal del instinto sexual, con la búsqueda de placer con uno mismo (masturbación) o con otra persona, suelen deteriorar la grandeza de la sexualidad humana”.. unos consejitos que solo hacía falta que nos lo explicaran con dibujitos como en barrio sésamo…
Y lo peor es que digan que los mensajes están rigurosamente avalados por científicos. Un aplauso para los autores de la guía porque se han “lucío”, cosas así no se escriben todos los dias… anda anda…
Por supuesto pienso que la guía discrimina totalmente a los homosexuales al decir que son trastornos mentales y que hay que ayudar a encontrar una solución a su conducta, porque para nada creo que el sida lo trasmitan solo los homosexuales, el sida puede ser transmitido en cualquier tipo de relación.
Desde mi punto de vista ese hospital al ser público se debe reservar esas opiniones de risa y tratar igualmente a los homosexuales, heterosexuales, personas con sida o sin él, ya que todas las personas tienen los mismos derechos y nadie debe ser discriminado.
Saludos. Manuel.

CRISTINA QUESADA

2008-12-14T05:11:00.000-08:00

Hola a todos!!
Los temas que propusieron tratar en el debate fueron el SIDA y su relación con la homosexualidad.
En mi opinión estos dos temas no tienen ninguna relación porque el SIDA es un virus que se puede transmitir por la sangre o por transmisión sexual y estas situaciones pueden darse en todas las personas independientemente de sus tendencias sexuales.
Algunas personas relacionan el SIDA a los homosexuales porque creen que ellos son muy promiscuos, que fue otro de los temas tratados en el debate, pero yo pienso que eso no es así.
Desde mi punto de vista la promiscuidad está presente hoy día tanto en algunas personas homosexuales como heterosexuales y que esto sí es una verdadera causa del contagio del sida.
Por otro lado, también estuvimos comentando la actitud y el modo de vida que debe tener una persona contagiada de este virus. Es decir, ¿debe una persona que transmita el virus mantener relaciones sexuales con su pareja o seguir con un modo de vida normal? Yo creo que sí, que existen medios para evitar el contagio y para evitar que una persona contagiada por el virus se sienta desplazada y rechazada por la sociedad.
En conclusión, todos deberíamos evitar la discriminación hacia personas que nosotros consideramos diferentes por cualquier motivo.

CRISTINA TIRADO

2008-12-13T12:46:00.000-08:00

El artículo publicado en el periódico El País es bastante impactante, puesto que, es difícil y contradictorio pensar que un hospital público defienda la idea de que la homosexualidad es una “alteración” mental, y pongan como remedio para prevenir EL SIDA, la castidad y el “amor verdadero”.

Sin duda, esta guía repartida por el centro hospitalario Carlos III, tiene una gran influencia de tipo religioso.
Hoy en día con los conocimientos científicos de los que disponemos, y con una profunda e intensa investigación llevada a cabo en este tema, es chocante ver como para un gran sector de la población la homosexualidad es considerada como una enfermedad o un vicio en lugar de una tendencia sexual distinta a la que consideramos como normal.

Me resulta bastante indignante ver que el propio centro hospitalario niegue haber repartido esta guía entre los adolescentes habiendo pruebas evidentes de ello.

En mi opinión, los términos “homosexualidad” y “Sida” no tienen por qué estar estrechamente relacionados. El Sida es una enfermedad causado por un virus, el VIH, al igual que ocurre con otras enfermedades infecciosas y no es una enfermedad exclusiva de homosexuales como se piensa, ya que un gran porcentaje de personas heterosexuales padecen la enfermedad.
Es cierto que nos podemos hacer la vista gorda a que el número de personas afectadas es más numeroso entre homosexuales que entre heterosexuales, pero no por ello debemos catalogar la enfermedad como “EXCLUSIVA” y única de homosexuales.
Quizás esto se deba a que los homosexuales por norma general, son más promiscuos, aunque siempre hay excepciones, que los heterosexuales, y por eso esta cifra se dispara entre los primeros.
Aunque en las últimas décadas este valor entre homosexuales y heterosexuales se va equilibrando, quizás por una mayor tendencia a infidelidades, como consecuencia de una sociedad cada vez más liberal.

Una razón más de peso por la que deberíamos negar la visión de que el SIDA solo se da entre homosexuales es que en África hay muchísimos afectados y no precisamente se trata de un continente donde la homosexualidad sea común entre la población, lo cual justifica que el SIDA no es única de homosexuales, sino una consecuencia directa de la no utilización de métodos de protección sexual.

Pienso que la religión no debería prohibir la utilización de estos métodos de protección por miedo a que sirvan como métodos anticonceptivos, porque es una grave enfermedad que se va propagando de una forma acelerada y ante la cual debemos actuar para intentar frenarla.

En África el número de afectados se dispara enormemente precisamente por cuestiones religiosas. En este continente, la religión tiene una enorme influencia sobre las personas y ésta niega la utilización de preservativos lo cual debemos respetar pero no compartir.

Ante una epidemia que podría convertirse en pandemia en los próximos años, la religión debería mantenerse al margen ya que el número de afectados va aumentando de forma escalofriante y se trata de una enfermedad de gran magnitud que acaba con las defensas inmunológicas del organismo dejándonos expuestos a contraer cualquier tipo de enfermedad y alterando la capacidad para defendernos de las enfermedades ocasionadas por otros virus, bacterias, parásitos y hongos.

No es tan complicado comprender QUE EL SIDA ES UN VIRUS QUE SE TRANSMITE a través de la sangre, el semen y los fluidos vaginales y una vez incorporado ataca el sistema inmunológico DEBILITANDOLO. Por lo que como solución se debe utilizar métodos de protección siempre y cuando las relaciones sexuales no vayan destinadas a la procreación

Usar preservativos en las relaciones sexuales, y cambiar el “chip” de que EL SIDA es una enfermedad de homosexuales, es lo que deberíamos hacer.

Opinión de Elisabeth Priego Borrueco

2008-12-13T12:11:00.001-08:00

Hola a todos /as. En mi opinión, el debate estuvo muy interesante, debido a los temas tratados como fueron la homosexualidad, el SIDA y el amor verdadero.
En primer lugar, yo pienso que existen muchas personas que consideran a los homosexuales como enfermos, todo ello por tener una tendencia sexual diferente. Yo pienso que eso no es un problema y que por tener una tendencia sexual diferente, no tienen por qué ser rechazados de ninguna manera. En mi caso, si yo tuviera un amigo con esa tendencia sexual, yo no lo rechazaría por ello.
En cuanto al tema del SIDA, yo opino que las personas que tienen esa enfermedad, no tendrían porque ser rechazados. En el debate había compañeros que comentaban que si ellos tuvieran el SIDA, ellos no tendrían relaciones sexuales por no contagiar a la pareja, pero yo pienso, que eso no tendría por qué ser así, hoy en día existe mucha prevención para quelas personas con esa u otra enfermedad, no tengan peligro de contagiar a nadie.
Por último, en el caso del amor verdadero, yo pienso que para cada persona el término de amor verdadero, significa una cosa distinta, aunque yo creo que el amor verdadero no existe, que es algo abstracto.
En conclusión, yo pienso que no hay que dejar, ni alejarse de nadie a quien quieres, porque tenga una enfermedad o sea homosexual. También propongo, como algunos de mis compañeros, que se realicen más de estos debates, porque son muy interesantes.
Un saludo a todos.

CRISTINA JIMÉNEZ CUEVAS

2008-12-13T10:00:00.001-08:00

Buenos dias, yo pienso que los homosexuales son personas normales y tienen derecho a ser respetados.Creo que los hospitales públicos no deberian decantarse por ninguna ideología, ya que al ser hospitales públicos tienen que respetar todo tipo de opiniones.El SIDA es una enfermedad que se transmite a través de la sangre y por transmisión sexual pero con los medios apropiados una persona con SIDA puede hacer una vida normal.Estas personas no deben ser discriminadas por tener esa enfermedad porque se merecen, como todas las personas ser aceptados sin perjuicios y sin miedo al contagio de su enfermedad

Opinión de Sergio LR

2008-12-13T09:32:00.000-08:00

Buenas tardes
En mi opinión, el debate no estuvo mal, aunque hubiese gente, como yo, que no abriera la boca(para opinar en voz alta claro), pero si que hubieron varios compañeros, que cada uno defendió su postura en cada uno de los temas que se trataron. En primer lugar se habló del tema de la homosexualidad. Si yo tuviera un amigo con este tipo de"tendencia", yo no le dejaría de lado solo por eso. No se puede abandonar a alguien que te importa solo por el hecho de que le gusten las personas de su mismo sexo. Por encima de todo hay que destacar que todas las personas tienen los mismos derechos en teoría, y deberían tenerlos también en la práctica.
Otro tema tratado fue si existía o no el amor verdadero. El amor verdadero es bastante abstracto. Cada uno entenderá por amor verdadero una cosa distinta y , dependiendo de ese punto de vista, creerá que existe o no. Yo ni siquiera me lo planteo.
Por último, en cuanto a dejar a tu pareja porque esta tenga sida, no me parece lógico. Si quieres a alguien le vas a querer exactamente igual tenga una enfermedad o no. Yo al menos no dejaría de estar con alguien porque tuviera una enfermedad. Habría que tener precauciones a la hora de "hacer lo que fuera"pero ya está.
En conclusión diría que no se puede abandonar a una persona porque sea homosexual o porque padezca una enfermedad, ya sea sida o cualquier otra.
Un Saludo a todos

Opinión de Yolanda Soldán

2008-12-11T11:32:00.000-08:00

Hola a todos/as. En mi opinión el debate ha estado muy interesante, ya que se han tratado diversos temas. El tema fundamental en el que se ha basado el debate es la homosexualidad como una enfermedad. La mayoría de mis compañeros, a mi parecer, estaban en desacuerdo con esto.

Yo pienso que la guía para adolescentes que publicó el hospital Carlos III de Madrid es una ofensa para los homosexuales. Aunque la homosexualidad todavía no está bien vista por la sociedad, yo pienso que se debe respetar porque es una tendencia sexual distinta. También es verdad que yo hace algún tiempo no lo veía como algo normal, pero lo respetaba. Actualmente, creo que no tiene nada de raro y que todo el mundo tiene derecho a ser feliz con la persona que desee, ya sea mujer o hombre.
Con respecto a la idea de que la mayoría de personas que tienen sida son homosexuales, me opongo por completo, ya que el SIDA lo puede tener cualquier persona. En esta guía se prohibe la promiscuidad, la masturbación y el aborto, tema que sería muy interesante de tratar.

En conclusión, la guía publicada se debería de anular porque supone un insulto para los homosexuales, los cuáles se están integrando poco a poco en la sociedad, aunque todavía no son del todo aceptado.

Opinión de Yolanda Soldán

2008-12-11T11:31:00.000-08:00

Álvaro Blanco

2008-12-09T23:56:00.001-08:00

Álvaro dijo...
Álvaro Blanco:Buenas noches. Los temas que tratamos con más frecuencia en el debate del pasado martes, fueron, la homosexualidad, en el que con casi la mayoría de mis compañeros estamos de acuerdo en que una persona homosexual, es una persona normal, con todo tipo de derechos, como cualquier persona, y por tanto no hay que discriminarlos, porque la sociedad no nos damos cuenta de que ellos lo pasan muy mal. Lo que no estoy de acuerdo con algunos de mis compañeros es que ser bisexual, es vicio, tanto como homosexuales, lesbianas o bisexuales etc. son personas, y hay que aceptar lo que ellos quieran ser. Otro tema tratado en el debate fue el del SIDA, y que junto a algunos compañeros opino que si tu pareja fuese portadora del sida, hablaría con ella e intentaríamos no mantener relaciones sexuales, que aunque con precaución, nada es seguro, al igual que si yo fuese portador, desearía lo mejor tanto como para ella como para mí, aunque reconozco que sería un tanto difícil. En conclusión el debate estuvo muy interesante y pienso que podríamos realizar más a lo largo del año. Un saludo.

Ana Álvarez Marín

2008-12-07T11:26:00.000-08:00

Buenas tardes, en primer lugar, quiero felicitar a los profesores que tuvieron la idea de realizar este debate, porque me parece un tema muy importante, que se trata muchísimo en nuestra sociedad y pienso que se debe hablar en el instituto. En este debate se trataron temas como el sida, algunas personas dimos nuestra opinión sobre si las personas contagiadas de esta enfermedad, se encuentran rechazadas por la sociedad. Como afirma el hospital Carlos III de Madrid, el cuál, receta castidad en lugar de condones. También se habló de los homosexuales. La mayor parte de los participantes en el debate estábamos de acuerdo en que son personas normales, no como opina el artículo del periódico "El País", que afirma que estas personas, las cuáles se sienten atraídas por su mismo sexo son enfermos que deberían ser tratados por psiquiatras. Me parece vergonzoso que en el siglo XXI todavía se piense de esta manera y se discrimine a las personas por el hecho de ser homosexuales.
Desde mi punto de vista, se debería haber aprovechado más este debate, puesto que hubo personas que no hablaron. Creo que hubiese sido una buena oportunidad para dar nuestras opiniones.

Yolanda Gómez Priego

2008-12-07T10:39:00.000-08:00

Hola a todos, me gusta que se hagan debates, los considero muy interesantes. Quería decir respecto al tema del sida que yo estaba de acuerdo con algunos compañeros, en que si yo fuese portadora del sida,yo no tendría relaciones sexuales con mi pareja, porque si se lo pasara me sentiría culpable toda mi vida, se que hay precauciones pero podrían fallar y en ese tema no arriesgaría nunca.
Por otra parte, pienso que el amor verdadero sería un amor para toda la vida y por lo cual pienso que nos existe, porque puedes estar con una persona y esa relación se puede acabar y después estas con otra, y esas relaciones piensas que son un amor verdadero pero después se termina.
Me gustaría que se hicieran más debates. Estoy de acuerdo con Ubeda en que un tema interesante sería sobre el aborto.

2008-12-06T20:32:00.000-08:00

Buenos noches a todos. En primer lugar decir que los debates de este tipo no sólo me parecen buenos, sino que me parecen necesarios. Deberían de hacerse en todos los centros educativos y de forma más habitual, de este modo demostramos que no sólo somos adolescentes, también somos personas que tenemos nuestra propia opinión y, así podremos ver las cosas desde las perspectivas de los demás.
En mi opinión la clave de todo esto está en la educación, es decir, una persona que tiene inculcados unos valores de respeto e igualdad es muy difícil que humille a las personas de la forma que lo ha hecho la guía. No debería estar permitida y menos si procede, aunque lo intenten negar, de un hospital público.
Pienso, que lo que deberíamos de hacer es luchar por nuestros derechos, como el de la igualdad, porque el día de mañana le puede pasar a uno de nuestros hermanos o hijos... En definitiva no quedarnos callados y defender que la homosexualidad no es una enfermedad, la intolerancia lo es…
Gracias.

Opinión de Ana Belén

2008-12-06T13:40:00.000-08:00

Hola a todos/as. Quería decir que el debate estuvo muy interesante, aunque no participara. Con respecto a lo que se argumentó, estoy de acuerdo con el resto de mis compañeros , en que la publicación de la guía para adolescentes en el hospital Carlos III de Madrid, supone un insulto para aquellas personas que tienen una tendencia sexual distinta. Ser homosexual no supone ser un “bicho raro” ni nada por el estilo, son personas con sentimientos al igual que el resto.

Por otro lado, considero que las personas que tienen SIDA no tienen porque ser homosexuales, ya que se trata de una enfermedad que se puede contagiar fácilmente. Las personas que poseen esta enfermedad pueden tener una vida normal, ya que no tiene que suponer ningún impedimento para encontrar pareja o para mantener relaciones sexuales, siempre y cuándo se haga con precaución.
A la pregunta de si existe o no el “amor verdadero”, opino que si existe pero para cada persona existe de distinta forma, por ese motivo respeto la opinión de cada uno. Por otro lado, me opongo por completo a que la masturbación y la promiscuidad, temas que se quedaron un poco en el aire, se consideren un delito según la guía, ya que cada persona tiene la libertad de hacer lo que quiera con su vida.

Por último quiero concretar, que los homosexuales se están integrando poco a poco en la sociedad, pero en ocasiones siguen siendo discriminados, cosa que debemos impedir entre todos. Muchas veces hablamos por hablar, argumentando que nosotros si aceptamos a los homosexuales,cuando en verdad mucha gente sólo lo dice para quedar bien.Si en verdad los aceptamos, ¿por qué no ponemos todos de nuestra parte para que poco a poco dejen de ser discriminados?

Un saludo

SARA RUIZ RODRÍGUEZ

2008-12-06T07:55:00.000-08:00

Buenas tardes a todos; lo primero que tengo que decir es que deberían haber participado más gente porque siempre hablamos los mismos, considero que un debate no es para tener vergüenza sino para expresar nuestra opinión.
El tema que se trató fue muy interesante, debido a que esto demuestra que aún en estos tiempos hay una gran mayoría de personas que consideran que ser homosexual es una enfermedad. Yo con esto no estoy de acuerdo, porque que tengan atracción sexual por personas de su mismo sexo no significa que sean “raros” o “estén enfermos”, son personas. No me parece bien que un hospital público recete castidad a las personas que tengan Sida, esto es una enfermedad que se transmite por la sangre y por tener relaciones sexuales, pero si la persona que tenga el Sida utiliza los medios adecuados para evitar el contagio, puede realizar una vida normal.
Otro tema que se trato fue que si tuviéramos una pareja con Sida ¿Qué haríamos? De las personas que participaron algunas consideraron que porque una persona tenga Sida no significa que no pueda tener relaciones con una persona, yo estoy de acuerdo con esto. Pero otras personas opinan que si su pareja tuviera el Sida pues la dejaría porque ellos no quieren ser contagiados. Yo pienso que estas personas son un poco egoístas, porque no se ponen en la situación de la persona que tenga el Sida.
También se habló del amor verdadero, pero no se dejaron las cosas muy claras. Yo pienso que el amor verdadero si existe, pero en cada pareja es diferente debido a que todo el mundo no somos iguales y pensamos de manera diferente.
En conclusión el debate ha sido interesante, espero que si realizamos otro debate las personas que sientan verguenza la dejen atrás y participen, porque si nosotros que somos el futuro no expresamos nuestra opinión esto será muy perjudicial para la sociedad. Doy las gracias a los profesores que realizaron este debate.
Un saludo a todos.
Sara Ruiz Rodríguez

María García

2008-12-06T06:08:00.000-08:00

Hola a todos. En mi opinión, yo creo que los temas que se tratan en el documento no son recientes sino que llevan ahí durante mucho tiempo y son temas tabú.
Por lo que veo bien que se realicen estos debates no solo para mostrar nuestras ideas sino también para romper los tabúes de la sociedad.
En el documento nos comentan que la homosexualidad es una enfermedad, desde mi punto de vista no lo considero tal acusación, sino una tendencia sexual. Se les tacha de diferentes, pero no solo a ellos sino a toda persona que no tenga los mismos pensamientos que los establecidos en la sociedad, haciendo que parezcan raros dichos pensamientos para crear un sentimiento de rechazo y no mostrar las ideas por miedo al tal sentimiento. ¿Pero no se supone que estamos en una democracia donde la sociedad puede expresar sus ideas? Por lo tanto yo estoy en total desacuerdo con considerar a los homosexuales como diferentes ya que todas las personas somos distintas y eso es lo que nos hace únicos, y nadie es quién para imponerle a la otra persona como debe pensar ya que todos somos iguales. Por otro lado no creo que tengan fundamentos para afirmar que en los homosexuales hay mayor índice de personas que posean la enfermedad de VIH, porque el SIDA es un virus que no distingue tendencias sexuales. Es cierto que hoy en día las personas que posee tal virus son rechazadas por miedo al contagio, pero yo pienso que ya bastante sufrimiento posee esa persona, para que también tenga que soportar numerosos desplantes. Considero que una persona portadora o que tenga el SIDA puede tener una pareja y llevar su vida social normal como con cualquier otra enfermedad. Pero si es cierto que para que esa persona se sienta más segura solo tiene que aumentar las precauciones.
Opino que la sociedad debería ser más considerada y justa con las personas que se encuentran afectadas por cualquier enfermedad ya que nadie sabe lo que puede esperarle en un futuro. Por último en el documento se dice que se a creado una guía para evitar los contagios del VIH cuyos remedios serían la castidad, la fidelidad, llamándolo “amor verdadero” dudo que con esa guía se pueda prevenir dicha enfermedad, yo crearía una guía donde explicarla de que se trata dicho virus, la cantidad de personas afectadas y como prevenirlas porque no solo se transmite por relaciones sexuales sino también por cualquier herida. Un saludo.

María García Ruiz

Los argumentos de Raquel Silva

2008-12-06T03:59:00.000-08:00

La idea de organizar debates de este tipo me parece buenísima porque es una forma de enriquecernos y formarnos como personas, eso sí, deberíamos comprometernos todos a participar más.

En primer lugar decir que estoy de acuerdo con que el tema del debate se fue desviando del tema principal, pero es que así son los debates. La verdad es que si hubiésemos estado todo el tiempo hablando sobre la guía habría sido bastante aburrido ya que creo que estábamos todos de acuerdo (o al menos nadie se manifestó lo contrario)en que era una guía totalmente acientífica y homófoba. Además, no me parece bien que se reparta este tipo de información en hospitales públicos, ya que una institución dependiente del Estado no debería posicionarse en temas tan delicados.

Uno de los primeros temas que se plantearon fue el tema de la homosexualidad. Yo considero que los homosexuales deben ser tratados como lo que son: personas, con los derechos y las obligaciones que esto implica. Ser heterosexual u homosexual es una simple diferencia de tendencia sexual, nada más. Obviamente, hay muchísima gente que en la teoría es muy tolerante con este tipo de personas pero luego en la práctica no lo demuestra en absoluto. Deberíamos tratar de ser más consecuentes con aquello que hacemos y decimos.

Luego está la polémica de las personas con SIDA: ¿pueden o no llevar una vida en pareja relativamente normal? Aquí las opiniones estaban más divididas. Personalmente creo depende bastante de la persona (o personas, ya que hablamos de pareja) y la situación. Algunos compañeros decían que no tendrían una relación con una persona portadora del Sida o que padeciera la enfermedad. Quizá no sean conscientes de ello, pero esto es también una forma de discriminación. Que tu pareja te diga que tiene sida es una situación un tanto extrema y por tanto nadie sabe como reaccionaría exactamente. Lo que hay que tratar de comprender es que son personas que viven constantemente con la angustia de contagiar a las personas que quieren, y por ello deberíamos ser capaces de darle nuestro apoyo.

Otro de los temas que surgió fue el del amor verdadero. Creo que Rafa Bello no me entendió bien: yo sí creo en el amor, pero no creo en el término “amor verdadero”, pues lleva implícita la existencia de un “amor falso”, y, ¿existe un amor falso? El término de amor es algo tremendamente subjetivo y abstracto, y no creo que existan definiciones totalmente acertadas.

La promiscuidad fue un tema que se dejó un poco en el aire, posiblemente porque no se tenía muy claro lo que significaba. Yo no considero el hecho de mantener relaciones con varias personas alarmantes siempre que hablemos de sexo seguro.

Para terminar, me uno a la petición de Sergio A. ya que los temas de debate que ha propuesto me parecen interesantes. También me gustaría añadir que la guía ha sido retirada hace unos días del hospital debido a las quejas de colectivos como el COGAM (Colectivo de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales de Madrid)

Un abrazo a todos.

Raquel Silva León

Inma Sánchez

2008-12-06T03:42:00.000-08:00

Buenas a todos

En primer lugar quería ofreceros mi opinión acerca del debate que hicimos el pasado martes dedicado al tema del sida concretamente en una guía que proporcionaba un hospital público, una guía bastante conservadora en la que se reflejaba que las personas homosexuales eran los que más contenían este virus.
Como la mayoría de mis compañeros no estoy de acuerdo para nada con esta guía ya que las personas homosexuales son personas como nosotros y como bien ha aportado mi compañero Alberto en África el índice de sida es muy alto y en ese país no hay cantidad de personas homosexuales.
A lo largo de la historia podemos decir que hay "menos" discriminacion hacia las personas de distinta tendencias sexuales, pero esta discriminacion viene dada por la educación de los padres porque ¿QUIEN NO HA ESCUCHADO NUNCA "Tu no te juntes con ese que es MARICÓN" y que pasa si es homosexual ¿acaso no somos todos personas?
He estado buscando información acerca de este tema y he encontrado algo muy curioso:

La Epidemia
En una época durante el comienzo de los años 80, el SIDA era conocido como GRID que quiere decir "Gay Related Immunodeficiency Disease" (Enfermedad de Inmunodeficiencia relacionada con los homosexuales). Popularmente se le llamaba el "gripe de los homosexuales".

Es increible ver estas frases , como pueden decir que es una enfermedad relacionada con los homosexuales como si fuera solo de ellos, me parece indignante que en un centro público como es un hospital se repartan estos tipos de guía que más de una persona se debe sentir humillada, no estoy de acuerdo para nada en los argumentos en los que se basa para supuestamente evitar el SIDA (castidad )un ejemplo de ellos. ¿Que pasa que una persona homosexual no puede tener una vida normal? se que debe ser complicado pero nunca debemos olvidar que son PERSONAS.
Por otra parte estoy de acuerdo con mi compañera Raquel porque algunos compañeros se contradecían en sus respuestas, eso hay que demostrarlo en la práctica.

Me gustaría que se hicieran más debates con temas tan interesantes y que participaran más personas porque siempre que hay una actividad de este tipo solo hablamos los de siempre, de aquí animo a mis compañeros a que no se corten y muestren su opinión y así podamos debatir más soluciones.
un saludo, Inma.

Jorge Enrique Filter Losada

2008-12-05T12:59:00.001-08:00

Hola a todos. Mi opinión con respecto al debate del pasado Martes, tendrá relación con la del resto mis compañeros, ya que como se vio aquel día, entre los presentes nadie pensaba de acuerdo con el artículo.
En primer lugar me gustaría hablar sobre la tendencia de homosexual; es verdad que aún en España, hablando en particular, quedan restos de homofobia y claro esta que este problema debe solucionarse. Para ciertas personas los homosexuales son personas con trastornos mentales, ¿acaso son psíquicamente inferiores a los heterosexuales? ¿A quien se le ocurre eso?, yo creo que el que debe tener algún trastorno es la persona que lo piense, por que no se puede juzgar a una persona de una forma o de otra sólo por no hacer lo que para alguien resulte lo correcto, ya que vivimos en un país libre, cada uno es libre de hacer lo que quiera con su vida y debemos respetar su decisión. No volvamos al pasado ni nos convirtamos en mentes cerradas, por que lo único que conseguiríamos es volver a ser un país atrasado donde no exista libertad. Eso de que en ciertos países este penado de muerte ya es algo que me deja sin palabras, se debería hacer algo para que en el mundo se respeten más los derechos humanos de las personas.
El tema del SIDA, lo considero complicado, claro está que no se debe menospreciar a una persona por tener dicha enfermedad, ya que es algo muy complicado a lo que se le está buscando solución, y la única solución será la que encuentren los científicos cuando la encuentren y no el ‘amor verdadero’ o la ‘castidad’ como argumenta este artículo, existiendo métodos anticonceptivos con una muy baja probabilidad de error. Además, no encuentro relación alguna entre el SIDA y la homosexualidad.
En definitiva, yo considero que quien piense esto es una persona atrasada con respecto a todos, ya que piensa como lo hacían hace muchos años y no busca una solución adecuada al tema sino una vuelta al pasado.

¿Es el SIDA contagiado por homosexuales?

2008-12-05T09:06:00.000-08:00

Muy buenas a todos/as. Yo también me quería unir a vuestro pensamiento en contra de dicha guía de lectura. A mi parecer fue un gravísimo error la entrega de esa guía en un hospital público, y más aún cuando se puede llegar a herir los sentimientos de las personas. Para nada creo que ser homosexual sea una enfermedad ni nada por el estilo; también pienso, como la gran mayoría de vosotros/as, que el SIDA no es contagiado por la homosexualidad. Ser homosexual es una tendencia distinta a la nuestra, quizás poco aceptada porque personas cercanas nos lo hicieron ver así. Yo respeto muchísimo a esas personas aunque no lo comparta, pero creo que gran variedad de los que han dicho que los apoyan, pueda que también se diera en mi caso, si tuvieran algún familiar cercano homosexual pues lo vería muy diferente. Es muy fácil decir yo los apoyo, yo estoy con ellos y muchas cosas parecidas pero eso verdaderamente se demuestra cuando se está en la situación.
Por otra parte, también comentaron si tener una relación con una persona que es seropositiva, es decir tiene el SIDA. En mi caso no sé lo que haría porque también digo lo mismo que anteriormente, “los toros desde la barrera se ven muy distintos”, por eso no sabría mi reacción hasta que no me encontrara ante una situación parecida pero espero que ésta fuera lo mejor para los dos.
Me alegro de haber compartido mi opinión con vosotros/as y un saludo.

Alberto Fílter

2008-12-04T13:00:00.000-08:00

Alberto Fílter dijo...
Buenas a todos. En primer lugar, decir que el debate tiene un 100% de personas en contra de la guía, por eso no creo que haga falta que diga que estoy con todos. Primeramente pienso que no tiene absolutamente nada que ver la homosexualidad con el virus SIDA, es algo lógico, y aquí lo argumento: África es el continente con mayor numero de personas con SIDA, teniendo en cuenta que en África hay pocos homosexuales ya que no está permitido y en algunos lugares está condenado a muerte, esto me hace deducir que el virus SIDA no es desarrollado o causado por los homosexuales. En segundo lugar me parece patética la guía, que se supone que ha repartido el hospital Carlos III, pero me choca sobre todo el argumento que da para evitar el virus SIDA. Esos argumentos son los siguientes: amor verdadero, fidelidad…Creo que es una vergüenza que un hospital donde se supone que trabajan con especialistas de la ciencia y la medicina argumente con “sentimientos” la prevención de SIDA. Como bien dice el texto, “pretenden adoctrinar”, creo que esa frase resume bien la situación.

Otra opinión de 2º "B"

2008-12-04T12:34:00.000-08:00

Esther dijo...
Buenas tardes a todos.-En mi opinión, y como muchos de mi compañeros no estoy de acuerdo con lo que el hospital Carlos III receta (castidad, antes que preservativo).Yo pienso que los hospitales deberían ofertar y recetar preservativos, pues además de que puede evitar embarazos, evitar enfermedades como el VIH. En otros tiempos, las víctimas del sida eran aisladas por la comunidad, los amigos e incluso la familia. Los niños que tenían sida no eran aceptados por las escuelas, porque la gente tenía acercarse a los infectados porque se pensaba que podían contagiarse por un contacto casual como dar la mano, abrazar, besar o compartir utensilios, yo pienso que en la actualidad no es tanto, pero también se sigue rechazando a algunas víctimas, por temor al contagio.En relación a la homosexualidad, pienso que no tenemos una definición exacta de amor verdadero.Opino, al igual que mi compañera Eva, que la relación entre hombre y mujer es una creencia desde que existe el mundo, y no debería influir en la actual sociedad para las relaciones entre personas.

Una petición del profesor

2008-12-04T12:32:00.000-08:00

Por favor: ciudemos un poco la ortografía. Os recuerdo que esto es un blog público y no un mensaje de un móvil. Gracias y un saludo.

La opinión de Ángela

2008-12-04T12:31:00.000-08:00

angy dijo...
Hola a todos: en primer lugar quiero decir que esta clase de debates están bien para comparar la ideas e impresiones que tenemos los jóvenes de hoy en día.
Sobre el debate quiero decir que también opino como algunos de mis compañeros que creo que ha estado un poco "soso", pero tengo que añadir que lo que ha faltado han sido opiniones; no quiero referirme a nadie en especial cada uno es consciente de lo que hizo, pero creo si se realiza un debate entre alumnos por mucho que no nos conozcamos podemos da nuestra opinión. Para mí, la vergüenza aquí no tiene que ser un problema a la hora de intervenir, además el objetivo de los debates es dar opiniones y recibir críticas.
Yo no considero la homosexualidad una enfermedad como ya bien sabéis estoy de acuerdo con lo que dijo el profesor Roberto, todos dijimos sí, pero en la práctica pocos somos lo que actuamos de buena manera.Como comprenderéis sobre si los homosexuales estén "acoplados" en esta sociedad yo digo que no, y creo que el ejemplo de mi hermano lo confirma porque sin serlo ya veis ( NO QUIERO CON ESTO QUE NADIE PIENSE MAL, TODO LO CONTRARIO CONSIDERO QUE ES UN BUEN EJEMPLO).Sobre el hospital creo está bien que informe a los jóvenes, porque nadie mejor para informar de estos casos que un hospital; pero considero que lo que ha hecho ese hospital es pasarse de la raya e invadir la intimidad y la tendencia de cada uno; no estoy de acuerdo, no, y mucho menos en un hospital público.
¿ACASO NO SOMOS TODOS PERSONAS? Entonces a qué viene esta discriminación por la tendencia sexual.
UN saludo

Alejandra Rivero

2008-12-04T10:08:00.000-08:00

buenas tardes. el pasado martes se habló sobre el interés de un hospital público de recetar castidad en vez de preservativos frente al sida.
en mi opinión la primera idea importante fue la concepción de la homosexualidad como un trastorno mental, primer párrafo,creo que el trastorno mental sería por aquellas personas que no conhinciben los homosexuales como personas normales. como la mayoría de mis compañero estoy en contra de la guía publicada por el hospital Carlos III. para mí una de las preguntas principales planteadas por el profesor de historia Rafael Gonzalez, y creo que tiene una gran complejidad al intentar responderla es la concepción de amor verdadero. en mi caso al igual que una de mis compañeras (creó que Teresa) veó el amor verdadero a aquel que tú te sientes cómoda con tu pareja, eres feliz, ... para finalizar quiero proponer la siguiente pregunta: ¿hemos sido veraderos al responder que tratamos igual a una persona homosexual que a una persona heterosexual? desde mi punto de vista creo que no. por ejemplo, hoy en día se ve a muchas personas que se rien de otas por el simple hecho de que esa persona tengan una actitud afeminada yo creo que las personas que tengan esa concepción tienen que madurar en la vida porque no saben el daño que le pueden acarrear en la otro persona y: ¿os gustaría que si ustedes tuvierais preferencias hacia personas de otro sexo os vayan señalando por la calle de maricones o de lesbiana?¿ no os haría daño? por favor reflexionar sobre esta idea y poneros en el caso de la otra persona.!un saludo!

Rafael Bello...

2008-12-03T14:35:00.000-08:00

No estoy nada de acuerdo con la guía que se entrega en el hospital. Nosotros mismos dijimos que esta guía era demasiado conservadora y de religión bastante pura, pero, no es exactamente por eso por lo que estoy en contra, sino, por lo siguiente: esta guía trata la homosexualidad como una ENFERMEDAD, la cual debe ser curada. Habla también de que hay que evitar la promiscuidad y la masturbación. Ahí realmente podemos observar un indicio de la "religiosidad" de la persona encargada de elaborar la guía. Yo personalmente pienso que la condición sexual de una persona no de debe ser discutible, cada uno es lo que es por que si, y no es una alteración extraña ni una malformación
ni una enfermedad que debe ser curada. Nadie nace así por que lo elige ni tampoco he escuchado que científicamente este comprobado todo lo que dice la guía.
Hablando del sida, como antes dijimos en el debate, es una enfermedad bastante seria, pero no podemos rechazar a una persona por una enfermedad que podríamos llegar a padecer TODOS. ¿Pierde una persona el amor hacia su pareja cuando descubre que ella tiene sida? no creo que se deba de perder. ¿Para no contagiarme es la castidad el mejor remedio? no lo creo, ya que tambien un simple corte podría contagiarte. ¿Pero es tan importante mi vida o prefiero hacer agradable la de los demás? casi todos tenemos inculcado que nosotros somos los primeros y que después está el prójimo. Eso no lo discuto, pero en el caso de amor de verdad, uno mismo no tendría por qué mirar su vida antes de la de la persona por la que lo daría todo. Para mi esa dedicación a esa persona es el amor verdadero. El concepto de amor verdadero es también muy subjetivo. Como dijo nuestra compañera Raquel Silva ella no cree en el amor...

Para concluir decir que este tipo de guías se deberían supervisar o poner algún tipo de control para que traten de ser lo más neutral posible y no tratar de influenciar a las personas.

Miriam opina

2008-12-03T11:57:00.000-08:00

MiRiAm RoMeRo dijo...
Hola: en mi opinión ha sido muy interesante el debate sobre la homosexualidad, en concreto sobre las aportaciones del sida.Según mi parecer, hay algunas cosas en concretos que sí han sido especificadas y relacionadas con este termino muy bien, y estoy totalmente de acuerdo con ello, como bien dijo Sergio Aguilar, una persona al estar enferma o sea portadora de esta enfermedad no significa que no pueda ser una persona normal y corriente, pienso que está discriminada, puesto que ya una chica no quería ser su novia ya que piensa que le pegará la enfermedad sin preocuparse por el amor verdadero, yo pienso que eso esta en la sociedad que nos toca vivir, deberíamos de afrontar las cosas y pensar en los sentimientos de la otra persona, mientras que hay personas que dicen esto pero no hace nada para llevar a cabo esta practica, si cuestionamos de tal manera que nos agrada eso significa que por siempre eso será así, lo único que hay que pensar es ponerle solución y un fin, y que una persona sea homosexual no significa ser portador, ya que gente hay para todo...Otra cuestión es el amor verdadero...si de verdad existe, ¿por qué no podemos estar con una persona portadora del sida?. Si queremos, queremos por lo que es, no por lo que tiene esa persona en concreto. Personas alude a esto, otras no.En mi opinión no es malo tener amigos homosexuales o ser homosexual, porque SIDA podría tener cualquiera siendo o no homosexual, bisexual...Otra cosa que pienso es en la sociedad como bien habló Roberto, pienso que eso está condicionado a través de los pensamientos de ciertas personas.Respecto al artículo, pues se nota que fue escrito por otra persona de otra edad como dice Úbeda, y no compartimos las mismas opiniones, puesto que son edades diferentes, y tampoco pienso que la castidad en sí sea lo correcto para este tipo de personas que lo padezcan, porque se pueden utilizar muchos métodos, el "meollo" de la cuestión es si esa persona o no quiera hacerlo de tal manera o no.Este debate ha sido interesantísimo, espero que se hagan muchos mas de éstos. Un saludo.

Nuevas aportaciones

2008-12-03T11:51:00.000-08:00

María dijo...
Mª del Valle Martín Pérez
Hola a todos, en mi opinión el debate a estado un poco "soso" porque ha faltado entusiasmo y expresión de ideas. A veces, discriminamos a las personas que no tienen nuestra misma tendencia sexual, es decir, los homosexuales. Pienso que ellos tienen los mismos derechos y libertades que nosotros ya que son personas y todos somos iguales ante la ley, no porque sea homosexual o esté infectado con el virus del VIH debemos señalarlos con el dedo y juzgarlos mal, ya que no sabemos lo que nos puede deparar el futuro.En el artículo se muestra una idea cristiana por parte de los médicos que firmaron la guía, pues la Iglesia está en contra de la homosexualidad y al uso de preservativos ya que ellos impiden la procreación. En cuestión sobre el artículo, me parece una falta de respeto hacia los homosexuales y sobre todo, que el suceso haya ocurrido en un hospital público. No somos quién para discriminar a las personas. Porque....¿Quién eres tú?. Un saludo.
2 de diciembre de 2008 12:55

Miguel Puerta dijo...
Hola a todos. En mi opinión, primeramente el debate no ha sido de gran participación por parte de todos los presentes, no sé si por vergüenza o por que otra cosa... Esto no me parece nada bien, porque ya que nos dan la gran oportunidad de expresar nuestras ideas no las aprovechamos. En segundo lugar me gustaría recalcar las ideas que en mi punto de vista facilita la noticia de la cual hemos establecido el debate. Para mí un homosexual es igual que un amigo heterosexual, en mi caso es más un tema de afinidad con la persona o no...es decir, no me baso en su tendencia sexual sino en si me cae bien o mal. Sobre el tema del virus del sida, pienso que si cada uno fuera "responsable" con sus actos no debería de haber ningún tipo de problemas en tener relación con personas afectadas por esta enfermedad. Finalmente suscribo mi impresión personal de que la opinión de el que ha escrito la guía, facilitada en hospitales, colegios.., no es una opinión aislada sino que hay un determinado grupo social o grupo con determinados ideales que piensan como el autor. Para terminar me gustaría agradecer a los dos profesores (Rafa y Roberto) por habernos dado la oportunidad (no muy aprovechada) de exponer nuestras ideas y por atreverse a hacer el debate cosa que muchos maestros..ni se plantean. Un saludo.

El chico guapo de la foto

2008-12-03T11:46:00.000-08:00

sergio dijo...
Bueno yo empezar diciendo que el debate estuvo regular, ya que en un debate de unas 40 personas, si solo participan 10 no sirve para nada. Creeremos que los que no participaron están de acuerdo con lo que se dijo allí ya que no expresaron su opinión. Después creo que el tiempo un poco justito ya que se dejaron temas sin debatir. El tema principal del debate se desvió sobre el tema con el que se iba a empezar el debate, estaban ligados, pero más que en “se reparten guías para evitar la homosexualidad en un hospital” se basó en: ¿Tratarías igual a un amigo homosexual?, ¿Qué harías si tu pareja o un amigo tiene SIDA? Sí, eran charlas interesantes, pero desviadas del tema principal en cierto modo. El debate debido al problema de uno de los hermanos de una compañera digamos que se entono un poco más, ya que estábamos presentes ante un problema real sobre lo que se estaba debatiendo. El problema de esta compañera era el tener un hermano heterosexual que lo trataban como un homosexual debido a su amistad con chicas. El tema más debatido fue “¿Mantendrías relaciones con tu pareja si tuviera SIDA? a lo que aprovechó para decir que mucho me han tachado como discriminar a las personas que tienen sida, a ellos les digo que no estuvieron muy atentos a lo que dije al tacharme por eso. En definitiva el debate estuvo regular, si es que hay otro debate ya que reconozco que me gusta meter “bulla” en los debates animo a otros compañeros a que hablen para que, así, haya más ambiente. Supongo que hoy en día buenos temas para debatir serían: La educación a los niños donde se hablarían de temas como: respeto a los profesores, respeto a los padres, respeto entre los adolescentes, uno de los países con más adolescentes enganchados a la droga, etc. ¿A qué se debe todo esto?Posdata: Muy guapo el chico de la fotografía.

A Sergio le devolvería la pelota: si estáis interesados en determinados temas, ¿por qué no los proponéis y los enfocáis del modo que más os gusten?. Si sois los protagonistas, deberiáis ser también los máximos actores. Esperemos que el próximo sea mejor. Un saludo.

Opiniones de los alumnos y alumnas

2008-12-02T11:50:00.000-08:00

Ubeda dijo...
Hola: como se ha comprobado, no estamos de acuerdo con lo que decía el artículo, yo creo que no hay que darle mucha importancia, pues los argumentos que se muestran en este texto los ha escrito una persona con cierta edad que tiene inculcados esos pensamientos por al época que le ha tocado vivir. Como Roberto ha dicho, nosotros somos la sociedad del futuro y si seguimos así, demostraremos que todas las personas por muy diferentes que sean (en este caso las personas homosexuales) podemos convivir todos en igualdad y estos artículos, pensamientos, opiniones...etc., desaparecerán. Bueno, creo que el debate ha estado bien y propongo otro sobre un tema que puede ser interesante, "El aborto". Hasta mañana, un saludo.

Eva Mª Barrios dijo...
Hola a todos, este debate ha servido para poder tratar un gran tema que hoy en día afecta a los homosexuales y las lesbianas. Desde mi punto de vista, esto que están sufriendo tiene una gran trayectoria en nuestra historia debido a que nos han educado y encaminado de una manera muy incorrecta sobre el tema de que las relaciones tienen que ser entre hombres y mujeres; y que la homosexualidad es una enfermedad que la única manera de curar ha sido mediante una especie de tortura para que llegues a repugnar, en este caso a los hombres; y todo esto, por desgracia, llega hasta ahora. Tenemos que unirnos todos para que artículos como éste no lleguen a nuestros ojos porque es una vergüenza que en esta sociedad "moderna" en que vivimos sigan saliendo a la luz este tipo de cosas. Ha sido un gran debate, espero que esto sirva para algunas personas que piensen que la homosexualidad es algo raro. Un saludo, Eva.
2 de diciembre de 2008 11:24

Alba Fdez dijo...
Hola y gracias por hacer estos debates que, en mi opinión, son muy interesantes, además de una buena manera de conocer a nuestros compañeros.En primer lugar, quisiera destacar que, en mi opinóon, el artículo que hoy hemos comentado mantiene una actitud muy conservadora y retrógrada, la cual me hace recordar los tiempos en que la opinión de las personas estaban determinadas por los dirigentes. Como bien se muestran en documentos, uno de ellos es la Ley de Vagos y Maleantes , después llamada Peligrosidad y Rehabilitación social, la cual de forma indirecta tachaba a los homosexuales de enfermos.Por otra parte, estoy de acuerdo con mis compañeros al afirmar que ser homosexual no es una enfermedad sino una otra tendencia sexual. También hay que decir que la relación homosexual= sida es ilógica, ya que hay personas que no son de este tipo de tendencia y lo tienen igualmente. Respecto a la vida de una persona que tenga el VIH no tiene porque ser distinta de las demás. Pueden mantener una relación con su pareja siempre usando el preservativo como medida de prevención. Es más el hecho de tener un hijo( situación muy polémica) tiene una solución ,se adopta. Hay muchos niños huérfanos que están deseando tener una familia.Por último, estoy de acuerdo con mi compañera Raquel en que el amor es algo abstracto, así que no podríamos decir lo que es el amor verdadero. En conclusión, los homosexuales son iguales a nosotros por eso no tienen por que ser discriminados. Al igual que una persona que tenga el VIH.Y como bien dijo esta mañana Rafa, nosotros somos la futura sociedad. En nuestras manos está cambiarlo todo. Para Roberto: sigo manteniendo según tú la misma "excusa". Como bien sabes soy una persona muy tímida, por lo que me da vergüenza hablar a un grupo de personas a las que no conozco. Y que conste que lo he intentado. Y sin nada más que decir, un saludo.

"¿Homosexualidad=Enfermedad=SIDA?"

2008-12-02T11:28:00.000-08:00

Hola a todos y a todas. Este martes, 2 de diciembre de 2008, ha tenido lugar el debate auspiciado por los proyectos de "Coeducación" y "Escuela, espacio de paz" con nuestros alumnos y alumnas de 2º de Bachillerato, con la participación de los profesores-coordinadores de los mismos, don Roberto Sánchez y don Rafael González, respectivamente.

Estas fotografías revelan diversos momentos del debate, recordando la disposición más democrática de un aula o reunión que va a discutir sobre un tema, el círculo, sin principio ni fin. Ya sabéis que tenéis que publicar "entradas", no comentarios (poner un título y vuestro nombre, y, por favor, cuidar la ortografía).

Desde mi punto de vista, el debate ha estado regular en líneas generales. Lo titularía "Libertad para hablar, hibernación de las mentes". Y me explico. Estamos intentando llevar a cabo una serie de actividades en las que vuestra palabra sea el argumento principal de la misma. Hemos estado largamente aletargados porque no se les daba a los alumnos y alumnas la oportunidad para expresar sus pensamientos y opiniones; sin embargo, cuando tenéis esa oportunidad, no la aprovecháis. ¿Cuál es la razón?. ¿Es el tema?. ¿Es la hora?. ¿Es el desinterés?. ¿Es que todo está tan claro y asumido que no merece la pena hablarlo?. ¿O es que sólo interesa la calificación y todo lo que se salga de lo formalmente establecido ya no merece la pena?.

Pensad que uno de los objetivos del sistema educativo es formar ciudadanos libres, críticos, autónomos, responsables y democráticos. Pero para ello debéis asumir el ejercicio de vuestros derechos y los silencios son grandes traicioneros y ocultadores de verdades. No se debe tener miedo a exponer públicamente lo que se piensa si está fundamentado y respeta las opiniones de los demás. Eso es ser tolerante en un mundo que, como podéis apreciar, está muy falto de nudos que acerquen antes de que separen. Federico Mayor Zaragoza decía hace tiempo que "las guerras empiezan en las mentes de los hombres"; y si lo retomamos para nuestro debate, "los prejuicios los almacenamos en nuestras cabezas y se modelan con las influencias externas". Pero es en nosotros mismos donde radica la grandeza de las personas. No importan que sean lesbianas u homosexuales, heterosexuales o no: lo importante es que somos personas y, como tales, nos diferenciamos de los animales. No somos carne ni pescado: somos personas inteligentes que ejercemos el democrático derecho a la libertad de expresión. Y desde este tipo de actividades os lo estamos ofreciendo: sólo tenéis que aprovecharlo. Un saludo.

La homosexualidad en la Dictadura franquista

2008-12-01T03:40:00.000-08:00

Hola a todos. Como hablamos en el aula, aquí tenéis dos enlaces para documentaros:

http://www.boe.es/boe/dias/1970/08/06/pdfs/A12551-12557.pdf

http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_de_Vagos_y_Maleantes,_de_4_de_agosto_de_1933

Son las famosas Ley de vagos y maleantes de 1954 y Ley de peligrosidad y rehabilitación social de 1970.
Un saludo a todos.

El rostro de los reyes

2008-11-29T01:16:00.001-08:00

Siguiendo con nuestra especial colección que anunciamos hace algunos días, aquí tenemos a Carlos IV (1748-1819). En la imagen inmediatamente inferior, su hijo, Fernando VII (1784-1833) y su nieta, Isabel II (1830-1904). Hagamoslos visibles.

Los rostros de la Historia

2008-11-26T10:57:00.001-08:00

Queremos ponerle rostros a la Historia, para que no haya nunca invisibles. Empezaremos por los reyes de la dinastía borbónica correspondientes al período que estamos estudiando. Aquí tenemos a la familia de Carlos IV, inmortalizados por el implacable pincel de Goya:

Trabajo de investigación histórica: contenidos de la lectura del primer trimestre.

2008-11-25T10:04:00.000-08:00

Hola a todos y a todas. Espero que la lectura de los libros propuestos para este trimestre haya sido de vuestro agrado, por lo que paso a enumeraros los contenidos que serán evaluados en la misma:
-Datos del alumno. Cita bibliográfica del libro leído (un folio a modo de portada y con índice).
1.Explicación del significado que para cada uno tiene el libro que ha leído (no más de medio folio).
2.Resumen del libro (dos folios).
3.Explica el contexto histórico en el que se desarrolla la acción del libro. ¿Conoces situaciones parecidas?. ¿Cuáles crees que son las causas que explican los acontecimientos narrados en los textos?. ¿Y sus consecuencias? (un folio).
4.Explica (según el título que cada uno haya leído) en función del libro (dos folios):
a.En Luna de lobos: las características de la guerrilla antifranquista o maquis.
b.En La voz dormida: la situación de las presas en las cárceles de Franco.
c.En Las trece rosas: seleccionar “una rosa” y explicar su personaje.
d.En Los girasoles ciegos: explicar el cuarto cuento.
5.Valoración del libro leído (tratando, por ejemplo, el interés actual del tema, su relación con otros temas similares, la importancia objetiva del mismo…) (un folio).
6.Una aportación en el blog sobre el texto leído.
-El trabajo tiene que ser entregado en formato digital al correo rgonzalezrequena@yahoo.es y en papel antes de la última clase que tengamos previa a las vacaciones de navidad. Las características formales serán: letra comic sans MS, tamaño 12, interlineado doble y márgenes de 2’5 centímetros). El trabajo no puede tener más de ocho folios, y deberá estar correctamente presentado.
Un saludo.

El voto de la mujer en España, 75 años de historia. Y Franco, un día después.

2008-11-19T09:37:00.000-08:00

El día 19 de noviembre de 1933 la mujer votaba por primera vez en la historia electoral de España. Y fue gracias al famoso artículo 36 de la constitución republicana promulgada el 9 de diciembre de 1931 que decía textualmente: "Los ciudadanos de uno y otro sexo, mayores de veintitrés años, tendrán los mismos derechos electorales conforme determinen las leyes". No es hoy día de enumerar los grandes logros a nivel de derechos civiles y sociales que fueron posibles gracias a los legisladores republicanos del bienio azañista (1931-1933).

El hecho más importante es que la mujer dejaba de ser invisible para la historia política española tanto en el hecho de elegir como en el de ser elegida. Hoy, que se cumplen 75 años de aquella fecha histórica -en la que por cierto ganaron las derechas-, sería un buen momento para que las mujeres y hombres de España reflexionasen sobre el valor y el gran esfuerzo que han costado determinadas cosas en nuestro país, como el voto femenino, el divorcio, la lucha por la democracia...

José Luis Casas Sánchez publica hoy un editorial en el diario "Córdoba" titulado La primera vez, en donde recoge opiniones de los contemporáneos a los hechos, como Gabriel Morón: "La realidad de los hechos ha venido a demostrar que el peligro de la República no estaba, digan lo que quieran, en las mujeres, sino en aquellos mismos republicanos que, dudando de la voluntad y de la conciencia de la mujer, han dado pruebas fehacientes de su falta de convicciones".

Un poco más adelante podemos leer las opiniones de María Lejárraga, elegida diputada por Granada en aquellas elecciones de 1933, en las que su condición de mujer le permitiría describir una realidad hasta entonces no tratada: "Porque en Granada y su provincia la mujer no existe. No es exageración. Socialmente no existe". "La República, con poco más de dos años de existencia, se arriesga a dar el paso decisivo de considerar iguales en derecho político a varones y hembras, jugándose así el todo por el todo". Pretendía, asimismo ganar el voto de las mujeres para la candidatura, en este caso, socialista: "Estaba decidida, sin hacer promesas, que siempre he tenido por demagogia, a demostrar lo innecesario de los males presentes y evidentes, de la miseria, de la ignorancia". Junto a María Lejárraga hubo otras mujeres diputadas en la segunda legislatura republicana como Margarita Nelken o Matilde de la Torre. Todo un logro histórico para las mujeres en España en un mundo dominado exclusivamente por los hombres.

Desgraciadamente, hoy nuestros alumnos le dan muy poca importancia a este tipo de hechos, fundamentalmente, por haber nacido y vivido en democracia, lo que les hace desvirtuar el sentido de la historia ya que se creen que todos los periodos pasados han sido iguales. Debemos recordales, por ejemplo, que una larga dictadura de más de 40 años, de 1939 a 1975, cimentada ilegalmente en un golpe de estado fallido que provocó una cruenta guerra civil de 1936 a 1939, rompió la legalidad democrática republicana instaurada el 14 de abril de 1931. El dictador, afortunadamente para muchos españoles, murió tal día como mañana, 20 de noviembre, de un lejano y cercano a la vez, año de 1975. Afortunadamente, porque por fin la cara visible de ese largo período de falta de libertades y derechos, de represión, de sumisión de España en los más oscuros períodos de su historia, moría de viejo en su cama (1892-1975). Hasta en esto, los españoles tuvieron mala suerte: los grandes dictadores del siglo XX fueron derrocados por el pueblo y su memoria borrada para siempre de la faz de la historia (pensemos en Hitler, en Mussolini, en Pinochet...). La gran lástima para los españoles fue, sin duda, no haberlo podido derrocar para que sintiera, al menos, que su poder omnipotente sobre España fue ilegal e ilegítimo. Después vino un largo período, hoy en plena revisión, la mal llamada "transición" a la democracia en España. ¿Cómo puede haber transición de una Dictadura a una democracia sin más?. ¿Piensa alguien que todo el mundo estuvo de acuerdo con las tesis de Franco?. ¿No se opusieron partidos políticos y sindicatos en la clandestinidad, obreros, campesinos, estudiantes, exiliados a Franco durante esos largos cuarenta años?. ¿Piensa alguien que muchos de los españoles que "apoyaron" a Franco no fue ni más ni menos que por esa cultura del miedo lograda gracias a una implacable y feroz cultura de la violencia generada por una represión constante de la que siempre hizo gala el dictador, que tenía como objetivo borrar de la faz de la Tierra cualquier vestigio de la legalidad republicana y de quienes la defendieron?. Hoy, con aparentemente tantos años de distancia de los hechos, la historia, que no la memoria, debe poner por fin en su lugar, si es que no lo ha hecho ya, que para que las heridas cierren definitivamente se deben y se tienen que conocer todos los datos, hechos y sucesos de aquellos sombríos días y años oscuros, y para eso hay que reconocer de una vez por todas que el primer y verdaderamente período democrático en la historia de España fue, con luces y con sombras, la Segunda República española y su aceptación como un periodo de nuestra historia es lo que definitivamente debe posibilitar la reconciliación de esos mal llamados dos bandos de la guerra civil. El excelso Paul Preston lo decía claramente en la líneas finales de su último libro, El gran manipulador: "¿No será el legado más duradero de Franco el perpetuar la división de los españoles entre vencedores y vencidos?".

Noticias machadianas

2008-11-16T01:27:00.000-08:00

Antonio Machado es la "tarea" de Paco Martínez y mía. Estáis leyendo Campos de Castilla en la materia de Lengua española y literatura y sería una oportunidad especial para que profundicéis en el conocimiento de la idea de España en Antonio Machado. Hace algunos días os informamos de la conferencia de Salvador García; hoy queremos adelantaros algunos títulos sobre Antonio Machado que vamos a trabajar Paco y yo:

-Antonio Machado: Poesías completas (edición de Espasa Calpe).

-Antonio Machado: La guerra. Escritos: 1936-1939 (edición de Emiliano Escolar Editor).

-José Luis Cano: Antonio Machado (edición de Destinolibro).

-Manuel Tuñón de Lara: Antonio Machado, poeta del pueblo (edición de Taurus).

-Monique Alonso: Antonio Machado. Poeta en el exilio (edición de Anthropos).

-Ian Gibson: Ligero de equipaje (edición de Aguilar).

-Ian Gibson: Cuatro poetas en guerra. Antonio Machado, Juan Ramón Jiménez, Federico García Lorca, Miguel Hernández (edición de Planeta).

La idea que vamos a trabajar sobre Antonio Machado se va a salir de la línea habitual que estudiáis en Literatura. Os sorprenderá. Un saludo.

Björk: el compromiso de la sociedad civil frente a los "políticos"

2008-11-15T02:10:00.000-08:00

La cantate islandesa Björk es una de mis musas. Tengo multitud de discos de ella, la he visto en muchos conciertos, la he leído en inglés en algunos libros y la he citado en algunas charlas. Björk es una musa de la música electrónica en el mundo, la mejor probablemente; pero también tiene unas preocupaciones medioambientales muy profundas. Aquí os reproduzco un artículo suyo. Disfrutad.

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=75884&titular=del-colapso-económico-al-desastre-ecológico-

La estrella islandesa del rock se implica en la política
Del colapso económico al desastre ecológico

Björk
TimesOnline

Traducido por Manuel Talens

Después de una gira de 18 meses estaba ansiosa por regresar unas pocas semanas a la buena y sólida Islandia para disfrutar de un poco de estabilidad. A principios de este año di allí un concierto que pretendía aumentar la concienciación popular con respecto al medio ambiente local y el 10% del país asistió; pero no me pareció suficiente.
Por eso, al regresar decidí contactar a todos los isleños que habían tratado sin éxito de crear nuevas empresas y poner en práctica nuevos métodos ecológicos de trabajo. Durante muchos años la principal fuente de ingresos de Islandia fue la pesca, pero cuando dejó de ser rentable la gente empezó a buscar otras maneras de ganarse la vida. Los conservadores que gobiernan el país pensaron que si domeñaban la energía natural de Islandia para vendérsela a grandes compañías como Alcoa y Rio Tinto, solucionarían el problema.
Ahora tenemos tres fundiciones de aluminio, las mayores de Europa; y en los tres próximos años quieren construir dos más. Dichas fundiciones necesitarán energía de un puñado de nuevas plantas de geotérmicas, así como la construcción de represas que dañarían espacios naturales impolutos, manantiales y campos de lava. La obtención de tanta energía a partir de campos geotérmicos no es sostenible.
Muchos islandeses se oponen a la construcción de esas fundiciones. Más bien preferirían continuar desarrollando pequeñas empresas de su propiedad y no hacer ese gasto. En Islandia ha habido muchas luchas para defender esta causa. Una de ellas tuvo como resultado que el ministro de Medio Ambiente insistiese en que por primera vez se llevase a cabo un estudio de impacto medioambiental antes de construir cualquier fundición o represa.
Y, luego, estalló la crisis económica. Jóvenes familias se ven amenazadas con perder sus hogares y los ancianos con perder sus pensiones. Es algo catastrófico. Se palpa la rabia. La gente abuchea por la calle a los seis mayores capitalistas de Islandia y los critica en la radio y la televisión; voces furiosas insisten en que vendan sus propiedades y entreguen los beneficios al Estado. Se ha sabido que unos cuantos individuos obtuvieron préstamos gigantescos en el extranjero sin que el pueblo islandés tuviera conocimiento de ello. Ahora, según parece, es la nación quien debe reembolsarlos.
Lo que exaspera a la gente es que los responsables de haber sumido a los islandeses en esta situación son los mismos que ahora tratan de sacarnos de ella. Muchos exigen que dimitan y permitan que otros pongan orden. El más criticado es Davíð Oddsson, que se nombró a sí mismo director del Banco Central después de 19 años como alcalde de Reykjavik y de 13 años como primer ministro. Una vez a la semana, los capitalinos se reúnen en el centro de la ciudad para pedir su dimisión.
Y entonces, por sorpresa, fuimos víctimas del espectacular mazazo que nos asestó el primer ministro del Reino Unido. Cito textualmente una petición firmada por la décima parte del pueblo islandés: "Gordon Brown ha utilizado de forma injustificada la Ley Antiterrorista contra el pueblo de Islandia para obtener beneficios políticos a corto plazo. Esto ha transformado la grave situación en un desastre nacional... hora a hora y día a día, las acciones del gobierno británico están aniquilando indiscriminadamente los intereses islandeses.” [1]
En general soy ajena la política. Vivo feliz en la tierra de la música. Pero me impliqué porque los políticos parecen empeñados en arruinar el entorno natural de Islandia. Y la semana pasada leí que a causa de la crisis algunos parlamentarios islandeses están cabildeando para que se haga caso omiso de la evaluación medioambiental y las represas puedan construirse lo más rápidamente posible con el fin de que Alcoa y Rio Tinto obtengan la energía que necesitan para hacer funcionar las dos nuevas fundiciones.
Islandia es un pequeño país. No hubo aquí revolución industrial y yo tenía la esperanza de que podríamos evitarla por completo y pasar directamente a opciones sostenibles de alta tecnología. Si alguien era capaz de hacerlo, éramos nosotros. La mentalidad islandesa tiene algo de maravilloso, somos audaces y adictos al riesgo hasta el extremo de la imprudencia. A la hora de hacer música, de contar historias y de reflexionar de forma creativa esta adicción al riesgo es algo grande. Y tras haberme introducido en muchas pequeñas empresas islandesas en proceso de crecimiento, me doy cuenta de que muchas de ellas han dado pruebas de audacia, ya sea en la biotecnología o en la alta tecnología.
Los islandeses son gente de una sólida formación en ciencias avanzadas. Tenemos a ORF, que es una de las mejores compañías de biogenética en el mundo; a Össur, un fabricante de piernas artificiales; a CCP, un fabricante de juegos informáticos, y a otros muchos. También tenemos muchos médicos y profesionales sanitarios. Gracias a los cientos de géiseres naturales que brotan en toda la isla y a nuestra (hasta ahora) casi inalterada naturaleza, Islandia podría convertirse fácilmente en un enorme y suntuoso balneario al que la gente podría venir a curar sus dolencias y descansar. Más valdría que el gobierno utilizase el dinero para apoyar a estas empresas en vez de ponerlo al servicio de Alcoa y Rio Tinto.
La flexibilidad es importante: tendremos que vivir con las tres fundiciones de aluminio que ya están en marcha y tratar de buscar la manera de volverlas más ecológicas. ¿Pero acaso necesitamos cinco? En el pasado pusimos todos los huevos en un mismo cesto y eso ha demostrado ser peligroso, como ya nos dimos cuenta cuando el 70% de nuestros ingresos provenían de la pesca. Ahora estamos al borde del abismo por haber apostado todo a las finanzas. Si construimos dos fundiciones de aluminio más, Islandia se convertiría en el mayor fundidor de aluminio del mundo y pasaríamos a ser conocidos sólo por eso. Quedaría poco lugar para cualquier otra cosa. Y si el precio del aluminio cayese -como está sucediendo- sería catastrófico.
Islandia puede ser más autosuficiente y más creativa y, al mismo tiempo, hacer las cosas de una manera más acorde con el siglo XXI que con el XIX. Puede construir menos represas, más pequeñas y ecológicas. Utilicemos esta crisis económica para ser totalmente sostenibles. Enseñemos al mundo todo lo que sabemos sobre plantas de energía geotérmica. Apoyemos a las empresas verdes. Empecemos desde abajo. Puede que tarden más en crecer y en dar beneficios, pero se basan en algo sólido, estable e independiente de los vaivenes de Wall Street y del volátil precio del aluminio.
Y eso ayudará a Islandia a seguir siendo lo que mejor sabe ser: una incólume y maravillosa fuerza de la naturaleza.
[1] NdT: La autora se refiere al decreto del gobierno de Londres mediante el cual se han congelado los fondos de Islandia en Gran Bretaña. Véase: http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1057911

Luis García Montero: clase, estilo y personalidad

2008-11-13T11:29:00.000-08:00

LUIS GARCÍA MONTERO: "Lorca era un fascista" ("El País", 14 de octubre de 2006).

"La defensa de la libertad necesita al mismo tiempo de la prudencia y de la firmeza. La prudencia sirve para evitar que la firmeza se convierta en dogmatismo y temeridad. La firmeza, por su parte, ayuda a que la prudencia no se transforme en miedo, irresponsabilidad y autocensura. El esfuerzo por asumir la libertad de expresión de los demás, aunque los demás divulguen barbaridades, obliga a entrar en litigio, a batallar con valor en nombre de las propias razones y a denunciar sin pelos en la lengua los disparates que se presentan en público como opiniones libres. Soy contrario a limitar la libertad de expresión de los tontos indecentes, porque cualquier recorte puede abrir el camino a la censura injustificada y al control del pensamiento. Pero esta defensa de todo tipo de libertad de expresión obliga a dar la cara y a ser muy tajante de vez en cuando. No me estoy refiriendo a los miedos y a las autocensuras inaceptables provocadas por las amenazas del fundamentalismo islámico, sino a las teorías de un profesor perturbado de la Universidad de Granada, José Antonio Fortes, que lleva años lanzando disparates sobre los alumnos y contra algunos de sus compañeros. No es raro que aparezcan por mi despacho alumnos compungidos para preguntarme con sigilo y vergüenza si es verdad que García Lorca era un fascista. Los alumnos erasmus, que vienen a Granada desde diferentes países de Europa para estudiar literatura, pueden llevarse la sorpresa de que un profesor les explique, sin ningún tipo de dudas, que García Lorca reproducía formas ideológicas fascistas como poeta y como director populista de La Barraca. Así que a García Lorca lo mataron los suyos, los de su mismo bloque ideológico. Todo esto se afirma como verdad científica, en nombre de la Universidad de Granada. Si un profesor de geografía enseñase que Londres es la capital de Marruecos, sería tratado de loco, sin que pudiese defender sus tonterías en nombre de la libertad de expresión. Pero la literatura es terreno menos firme, y los disparates parecen no tener fronteras.
Este profesor, en nombre de la Universidad de Granada, con un vocabulario marxista de cuarta fila, muy cercano al delirium tremens, analiza el prólogo de Francisco Ayala a La cabeza del cordero como prueba irrefutable de que el escritor granadino fue un aliado del fascismo español franquista. Ni la toma de postura de Ayala durante la Guerra Civil, ni sus años de exilio, ni su obra inmensa en favor de la libertad y en contra de la dictadura, evitan que el escritor centenario sea tratado como un pequeño burgués tramposo, cómplice objetivo de la represión. Si García Lorca y Ayala son triturados con esta indecencia, nadie puede estar libre de sospechas, y desde luego no salen indemnes otros ciudadanos de las letras granadinas. Los triunfos que como escritor no ha tenido José Antonio Fortes son prueba fidedigna de la calaña ideológica de autores con más fortuna. Antonio Muñoz Molina, por ejemplo, al escribir contra "aquel memorable derrumbe del 11-S" actuó como siervo del capital para justificar el terrorismo de Estado. Las opiniones de Antonio Muñoz sólo se comprenden por la deuda que contrajo con el poder a la hora de entrar en la Real Academia de la Lengua. Yo soy más servil que Antonio, porque sin haber entrado en la Academia, parece que también defiendo, con mis artículos en este periódico, el terrorismo de Estado. Tan peligroso soy que, según las últimas investigaciones de Fortes, profesor de la Universidad de Granada, causé junto a Álvaro Salvador el suicidio de nuestro íntimo amigo Javier Egea, quien no pudo resistir los pactos escandalosos que firmamos con el capitalismo para triunfar en la literatura. Durante años, en clase y por escrito, ha despreciado a mi padre, a mi mujer y a mis amigos. Supongo que todos seremos deleznables. Pero quizá sea hora de que la Universidad de Granada ponga a este perturbado en su sitio. Sólo así salvaremos, con prudencia y con firmeza, la libertad de expresión".

La publicación de este artículo del poeta y profesor universitario Luis García Montero ha provocado su renuncia a su plaza universitaria tras dictaminar contra él un juez tras el juicio por la denuncia interpuesta por su compañero, el también profesor José Antonio Fortes. ¿Qué os parece?. Leed con atención el artículo y, si queréis más información, consultar los siguientes enlaces:

http://www.elpais.com/articulo/andalucia/voy/ir/Granada/elpepiespand/20081113elpand_1/Tes

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=75355

http://www.ideal.es/granada/20081113/local/granada/manifiesto-apoyo-garcia-montero-200811131736.html

http://apoyoaluisgarciamontero.blogspot.com/

Una tabla estadística sobre la desamortización (página 11 del tema 5.2)

2008-11-13T11:12:00.000-08:00

COMENTARIO DE LA TABLA ESTADÍSTICA: “LA DESAMORTIZACIÓN ECLESIÁSTICA Y CIVIL ENTRE 1834 Y 1856”.

La fuente histórica facilitada en el examen es un resumen estadístico de los valores que ofrece la desamortización eclesiástica y civil durante el reinado de Isabel II. Por ello, podemos establecer con ella una serie de reflexiones finales sobre el proceso desamortizador durante el siglo XIX. Iría, por tanto, al final de la pregunta “Desarrollo del proceso desamortizador”.

La tabla estadística “La desamortización eclesiástica y civil entre 1834 y 1856” es una fuente histórica indirecta que está confeccionada por Jaime Vicens Vives a partir de los datos ofrecidos por el Ministerio de Hacienda.

El análisis de esta fuente ofrece multitud de datos sobre el proceso desamortizador. Por lo tanto, comenzaremos con un análisis pormenorizado de todas las variables que aparecen en la fuente:

-La columna de la derecha nos aporta una división en los dos tipos de desamortización existente, eclesiástica y civil. La primera afecta a los bienes de la iglesia y la segunda a los bienes de los ayuntamientos. La desamortización eclesiástica está diferenciada en tres periodos (1836-1844, 1845-1854 y 1854-1856), y dentro de cada uno de ellos diferencia los bienes del clero regular[1] de los del clero secular. En cambio, en la desamortización civil sólo nos aparece el período en su conjunto, 1834-1856, diferenciando, asimismo, los bienes de las corporaciones[2] de los bienes del Estado.

-Las siguientes columnas nos ofrecen tres tipos de datos en relación con la primera columna citada:
a. Número de fincas, tanto rústicas como urbanas, desamortizadas.
b. Número de censos y foros[3] desamortizados.
c. Valor en reales procedentes de la venta de los bienes desamortizados (en pública subasta).

A la hora de interpretar estos cuantiosos datos, procederemos de los más generales a los más particulares. Así obtenemos:

Número total de fincas rústicas desamortizadas: 161.454.
Número total de fincas urbanas desamortizadas: 23.635.
Número total de censos y foros desamortizados: 187,353.
Valor en reales procedentes de la venta de todos los bienes anteriores: 1.925.352.211 (correspondientes a 472.442 fincas).

A continuación, diferenciaremos los datos procedentes de la desamortización eclesiástica y la civil:

Desamortización eclesiástica:
Número total de fincas rústicas desamortizadas: 139.521.
Número total de fincas urbanas desamortizadas: 19.647.
Número total de censos y foros desamortizados: 157.116.
Valor en reales procedentes de la venta de todos los bienes anteriores: 1.406.183.483.
Desamortización civil:
Número total de fincas rústicas desamortizadas: 21.933.
Número total de fincas urbanas desamortizadas: 3.988.
Número total de censos y foros desamortizados: 30.237.
Valor en reales procedentes de la venta de todos los bienes anteriores: 519.168.728.

A la vista de estos primeros datos ya podemos llegar a una primera conclusión: tanto por el número de fincas como por el valor de venta, la desamortización eclesiástica es muchísimo más importante que la civil. Frente a las 316.284 fincas pertenecientes a la Iglesia están las 56.158 civiles; frente a los 1.406.183.833 reales, los 519.168.728.

Siguiendo con el análisis, diferenciamos el estudio de la desamortización eclesiástica de la civil. En base a los datos más generales, las fincas desamortizadas al clero secular fueron 69.553 rústicas, 11.507 urbanas y 54.651 censos y foros (135.711 en total) y al clero regular 69.968 rústicas, 8140 urbanas y 102.465 censos y foros (180.573 en total). Si sumamos ambas, nos arrojan un total de 316.284. Atendiendo a la naturaleza de las fincas, 139.521 son rústicas, 19.647 son urbanas y 157.116 son censos y foros. Si atendemos al valor en reales, las fincas del clero secular se venden en 799.552.365 reales y las del clero regular en 606.631.117.

Una primera conclusión es que las 135.711 fincas del clero secular se venden por unos 800 millones mientras que las 180.573 del clero regular por unos 600 millones. Un dato muy importante en estas cifras es la importancia de unos períodos con respecto a otros:
-En primer lugar, comprobamos como entre 1836-1844 (es decir, el período progresista de Mendizábal y Espartero) es el más importante en la desamortización eclesiástica, afectando muy especialmente a los bienes del clero regular, aunque no muy lejos se sitúan los del secular.
-El período de 1844-1854 es el correspondiente a la década moderada, con Narváez en el poder. Es el momento de la estabilización y del Concordato de 1851. Aquí observamos los datos más bajos del período.
-El período de 1854-1856 es el Bienio progresista. Los valores desamortizadores vuelven a subir, pero estamos muy lejos del período de Mendizábal y Espartero. Este es el momento de la desamortización civil.

La desamortización civil arroja unos datos muy por debajo de la desamortización eclesiástica. Podemos comprobar cómo los datos de todo el período son más o menos similares a los datos del período correspondiente al bienio progresista en la eclesiástica. Es en este período el momento en el que se lleva a cabo la desamortización civil, muy significativa en los bienes pertenecientes a las corporaciones o ayuntamientos.

Si establecemos unas conclusiones generales llegaríamos a los siguientes apartados:
-La desamortización fue un proceso legal fundamental para comprender las relaciones en el campo español durante el siglo XIX, especialmente, en el reinado de Isabel II, con dos momentos clave: la desamortización eclesiástica de Mendizábal en 1835 y 1836 y la desamortización civil de Madoz en 1855. Asimismo y por su cuantificación, supuso la operación fiscal más importante del siglo.
-La desamortización “despojó” a la Iglesia de su enorme poderío económico, especialmente, en el ámbito rural. A partir de entonces, vamos a ver cómo el número de conventos se reduce drásticamente y cómo la Iglesia reorienta su influencia hacia el control ideológico del Estado público. Es pues, el grupo social más afectado por la desamortización.
-La desamortización civil prácticamente limitó ya de por vida la actuación de los municipios y dañó muy especialmente a los jornaleros y campesinos pobres que aprovechaban los bienes comunales de manera gratuita.
-La desamortización cambió definitivamente la estructura de la propiedad en el campo español: pasamos de propiedad colectiva a propiedad individual, pasamos de la Iglesia y los ayuntamientos como principales propietarios a los nuevos terratenientes burgueses. La esperada reforma de la propiedad y su redistribución en forma de pequeños lotes para que los pequeños y medianos campesinos accedieran a la propiedad fue, simplemente, una utopía.
-El campo español sufrió una “refeudalización” que condujo al durísimo enfrentamiento entre las clases terratenientes propietarias absentistas y los jornaleros y pequeños campesinos trabajadores.
-La desamortización no fue la mejor opción para el naciente estado liberal, ni siquiera a corto plazo. Para el ingente número de fincas que se desamortizaron, la cuantía económica recaudada fue mínima. Hubiera sido más interesante la opción que propugnaba Florez Estrada con los contratos enfiteúticos, por los cuales el estado siempre hubiera obtenido ingresos y la propiedad seguiría siendo suya.
-La desamortización también afectó a la nueva visión de la ciudad, la ciudad burguesa, que se va a adueñar de las enormes fincas de la Iglesia y de los municipios en las mismas para crear una ciudad a su imagen y semejanza, cuyas principales arterias serán las famosas “Grandes Vías” y los boulevares.
[1] El clero secular es el que vive "en el siglo", es decir, dentro de la sociedad de los hombres, y administra los sacramentos. Su organización jerárquica parte del papa -de los patriarcas en la Iglesia Ortodoxa-, continúa con los arzobispos, obispos y sacerdotes. Las órdenes menores del clero secular incluyen los rangos de diácono y exorcista. El cargo de presbítero, cura de almas, cura párroco o simplemente cura, es la base fundamental de contacto directo con los fieles.
El clero regular es el que sigue una regla, y no es secular porque vive fuera del siglo, es decir, fuera de la sociedad de los hombres. En su origen se iban al desierto (en las afueras de las ciudades egipcias del siglo IV y V) tanto individualmente (anacoretas o eremitas, algunos más excéntricos subidos a un árbol o una columna: dendritas o estilitas) como en grupos (cenobitas). Los miembros del clero regular son habitualmente denominados religiosos. Propiamente son clérigos sólo si han recibido las órdenes sagradas, cosa que no se extiende a la mayor parte de sus miembros, a excepción de algunas órdenes (por ejemplo, los canónigos regulares como los premostratenses), y está excluida por principio en las órdenes y congregaciones femeninas (implicaría el sacerdocio femenino).
[2] Bienes pertenecientes a los ayuntamientos.
[3] Un censo es, jurídicamente, un derecho real consistente en sujetar algunos bienes inmuebles al pago de un canon o rédito anual en retribución de un capital recibido en dinero, o del dominio pleno que se transmite de los mismos bienes.
Una variante es el censo enfiteútico o enfiteusis, que se trata de un contrato perpetuo o de largo duración por el cual un propietario y sus sucesores ceden a un arrendatario y a sus descendientes un bien, generalmente inmueble, contra una renta fija anual, con el compromiso de explotarlo convenientemente.
El foro es un contrato enfiteútico propio de Galicia.

Un poema de mi amigo Salvador García Ramírez

2008-11-10T11:15:00.000-08:00

Presentar a mi amigo Salvador es muy difícil. Nos conocimos en la inolvidable Baeza de mis sueños trabajando en el I.E.S. "Santísima Trinidad", aquel en el que Machado impartió clase. Salvador es hoy día el director del instituto, profesor de Física y Química, poeta en sus pocos ratos libres, amante de su tierra, conversador incansable y buscador de los espacios infinitos. Juntos compartimos aquellos rincones de Baeza que sólo pueden estar guardados en el disco duro de la memoria, aquel que no puede expresarse con palabras; juntos hemos disfrutado del placer de vivir en marcos incomparables de la memoria como son Baeza y Córdoba; juntos hemos compartido la buena mesa y el pecador vino que te hace decir de verdad que estás con un amigo que aunque no lo veas sabes que siempre está ahí y siempre acude a tu ayuda. Cuando le comenté a principio de curso el proyecto que estamos desarrollando en nuestra materia y le pedí que nos acompañara en una conferencia sobre nuestro querido Antonio Machado, no ha dudado en decir que "cuando quieras". Salvador, al que muchos conocéis porque ya nos ha acogido en la humanista Baeza, vendrá a impartir una conferencia sobre el paso de Machado por Baeza el próximo lunes, 16 de febrero de 2009. Como podéis comprobar, tanto Paco Martínez como yo nos estamos ocupando del tema al que nos hemos comprometido desde el principio del curso. Sólo falta que vosotros os animéis y disfrutéis del placer de vivir la mejor literatura, la mejor historia y la mejor vida.

Aquí os dejó un poema de Salvador sobre la imbecilidad humana de enfrascarse en una guerra tras otra. Espero que os guste. Un saludo.

EL FUTURO NO ADMITE DISIDENCIAS

Los tiranos gangrenan de misiles las nubes.
Los imanes prohíben
versículos con velos de ignorancia.
El embajador manipula.
Amenaza la fe desde los púlpitos.
Sangra la bolsa del vampiro.
Las urnas se llenan de lágrimas.

Los acuerdos se firman
entre aullidos de alarmas.
Alaban los mediocres la cruzada del gringo.
Los oportunistas se enrolan.
Los vencedores pierden la memoria.
Se alimentan de olvido los vencidos.

Afinan los científicos su fórmula
de letal podredumbre.
Las cadenas disparan
sus índices de ausencia.
Los periódicos venden las consignas.
Desentonan los lazos
en el glamour de las solapas.

Tienen las golondrinas
las alas rotas.
Todas las guerras nos incumben:
es tiempo de acabar con las victorias.

Hablemos de memoria

2008-11-08T02:49:00.000-08:00

Hoy que tanto está de moda la famosa "memoria histórica" no vendría mal recordar que una cosa fue la guerra civil y otra la dictadura franquista, aspecto éste básico para la comprensión del tema. Este es un tema muy espinoso de tratar, pero no por ello debemos evitarlo. Aquí os traigo varias fotos que os incitarán a la reflexión:

-Una fotografía de los campos de concentración nazis. Todo un símbolo que se ha repetido en muchísimas partes del planeta, incluida España.

-Un grupo de milicianos republicanos dispara contra símbolos religiosos durante la Guerra Civil.

-Un campo de concentración de prisioneros republicanos en tiempos de Franco. También hubo campos de concentración en España.

-La represión del pueblo por los denominados "grises" en la dictadura franquista. De principio a fin, la dictadura se caracterizó por la represión de todo tipo de pensamiento opuesto al suyo.

Viñeta de Forges en "El País" (jueves, 6 de noviembre de 2008)

2008-11-06T09:25:00.000-08:00

La fina ironía de Forges siempre presente en el juicio a la Historia.

Comentario del mapa histórico sobre "El proceso de independencia de las colonias americanas" (tema 4).

2008-11-05T00:27:00.000-08:00

La fuente ofrecida en el examen es sumamente compleja y abundante en información. Como podemos introducirla en varios apartados, creo que el más conveniente es el que habla del desarrollo del proceso de independencia, una vez que ya he establecido las coordenadas generales del proceso de independencia, las causas, los precedentes… Por lo tanto, paso a desarrollar el proceso de independencia de las colonias americanas con el análisis previo de la fuente número uno. El mapa ofrecido como documento número uno es una fuente histórica indirecta. Se trata de un mapa temático titulado “La independencia de la América hispana”, elaborado por un historiador a partir del Atlas histórico de la editorial Vicens Vives, publicado en Barcelona en 1995 y destinado al uso de los estudiantes de historia.

El análisis de este mapa es sumamente prolijo en información. Para el mismo, seguiré las indicaciones expuestas en la leyenda del mapa. De esta forma, nos encontramos con:

-Con distintas tramas de color se delimitan los antiguos virreinatos en los que se dividía administrativamente el Imperio colonial español en territorio americano. Sobre ellos, se superponen los países actuales. Cuatro eran los virreinatos que aparecen tal cual en el mapa (con lo cual presuponemos, además de por las fechas que aparecen en el mismo que estamos en el primer tercio del siglo XIX):

a.-Virreinato de Nueva España, que englobaba territorialmente toda la América Central continental e insular (islas del Caribe como Cuba).
b.-Virreinato de Nueva Granada, que se extendía por el extremo noroccidental del subcontinente suramericano, en los actuales países de Ecuador, Colombia y Venezuela.
c.-Virreinato del Río de la Plata, que ocupaba gran parte de Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia.
d.-Virreinato del Perú, que se localizaba casi en su integridad en el actual Perú.

A estos virreinatos hay que añadirles una subdivisión del virreinato del Río de la Plata que es la Capitanía de Chile, que englobaba la parte centro-sur de Argentina y Chile.

-Con flechas de distintos colores nos encontramos los principales movimientos de tropas y campañas a favor de la independencia de los líderes latinoamericanos:

a.-Las flechas de color rojo nos indican las campañas de Bolívar y de Sucre, que se desarrollan casi en su integridad en el virreinato de la Nueva Granada. En concreto, tenemos distintos movimientos:
-Un primero que se dirige desde Angostura (en la actual Venezuela) hacia Bogotá (en Colombia) y desde aquí hacia Caracas (Venezuela). Es el primero en el tiempo.
-Uno segundo que se dirige desde la batalla que tiene lugar en Carabobo (1821, en Venezuela) hacia Colombia por la zona costero-pacífica para llegar a Quito (en Ecuador) y desde aquí continuar hacia Lima (en Perú), en donde coincidirán con las tropas de San Martín.

b.-Las flechas de color verde representan las campañas de San Martín, que se localizan en el virreinato del Río de la Plata. En concreto, se nos señala un gran movimiento, que partiendo de Buenos Aires en sentido paralelo, atraviesa Argentina y los Andes, penetrando en Chile, donde tiene lugar la batalla de Maipú (1818). Desde aquí, sube hacia el norte hacia Santiago de Chile y posteriormente hacia Lima (en el Perú), en donde coincidirá con Bolívar.

-El icono que se representan con dos espadas cruzadas indica las principales victorias independentistas, que ordenadas cronológicamente, son las siguientes:
-1817: Chacabuco (Virreinato del Río de la Plata).
-1818: Maipú (Virreinato del Río de la Plata).
-1819: Boyacá (Virreinato de Nueva Granada).
-1821: Carabobo (Virreinato de Nueva Granada).
-1822: Pichincha (Virreinato de Nueva Granada).
-1824: Ayacucho (Virreinato del Perú).

-El icono que se representa con dos cuadrados concéntricos representa las principales juntas independentistas que se forman en territorio latinoamericano y que son el eslabón fundamental para el proceso de independencia. En concreto, se señalan las de:
-Buenos Aires, Asunción y Santiago de Chile en el Virreinato del Río de la Plata.
-Quito, Caracas y Bogotá en el Virreinato de la Nueva Granada.

-Por último, se nos expresa con mayúscula y con fecha en número el país y el año de independencia de los actuales países latinoamericanos que surgen con el proceso de descomposición del Imperio colonial español. En orden cronológico son:
-1811: Paraguay.
-1815: Venezuela.
-1816: Argentina.
-1818: Chile.
-1819: Colombia.
-1820: Uruguay.
-1821: México.
-1821: Perú.
-1822: Ecuador.
-1825: Bolivia.
-1902: Cuba.

Como podemos comprobar en el mapa, no están todos los países latinoamericanos actuales, apareciendo, además, Brasil (1822, antigua colonia portuguesa).

Tras este pormenorizado análisis del mapa, explicaré las distintas fases del proceso de independencia de las antiguas colonias españolas, comenzando por la etapa de gestación e inicio del proceso emancipador (1808-1814). El proceso independentista no presentó un carácter homogéneo; dentro de él, se identifican tres focos ideológicos y geográficos…

Un blog amigo

2008-11-02T11:28:00.001-08:00

Mi amigo Eduardo, de Lora del Río, ha confeccionado un blog al que podéis acceder en esta dirección:

http://poemasparaunaciudadaniaglobal.blogspot.com/

Nos pidió ayuda a todos los compañeros que trabajamos con la ONG "Intermón Oxfam" para que le facilitásemos poemas para el blog. Le mandé uno precioso de Antonio Machado, "El mañana efímero", que fue publicado hace unos días. El contenido general de los poemas es muy íntimo y solidario para contribuir a crear un mundo un poco más justo y solidario. Echadle un vistazo. Un saludo.

Debate sobre la idea de España en 2º de Bachillerato "A"

2008-10-31T10:36:00.000-07:00

Este jueves ha tenido lugar el segundo de los debates programados sobre "la idea de España" en 2º de Bachillerato "A". Estuvo coordinado por Alba y Juan Manuel, y prácticamente casi toda la clase participó activamente en él -mucho más las alumnas que los alumnos-. Salieron multitud de temas, entre los que destacamos:
-El excesivo nivel de teoría de algunas intervenciones, fruto de una lectura mucho más profunda del documento a debatir que en el otro bachillerato.

-Algunas imprecisiones históricas.

-¿Intereses personales o solidaridad al hablar de las relaciones en las Comunidades Autónomas?.

-Vascos y catalanes: estaturos, industrialización, privilegios, violencia, ETA, burguesía, autodeterminación...

-Tópicos y prejuicios a la hora de valorar los nacionalismos españoles.

-"Necesidad de ponerse en lugar del otro". Muy importante en este aula: algunas opiniones se pusieron en lugar de los vascos, y la respuesta fue muy interesante.

-La violencia de ETA.

-La riqueza de Andalucía.

-¿Qué pasaría en España si se independizaran las Comunidades Autónomas?.

-El papel del ejército en España.

-Mano dura con ETA: cadena perpetua, justicia, cárcel...

-¿Qué es la democracia?.

-¿Independientes por ser ricos o por ser pobres?.

-¿Quiénes somos?.

-¿Qué es ser español?.

-¿Estamos en un estado nacionalista?...

El debate estuvo muy animado, un poco flojo al principio hasta que salió, como no, el tema del nacionalismo vasco y catalán, valorado de forma muy madura para alumnos de este nivel educativo. A destacar la participación de las alumnas en el debate y la cortedad de los alumnos. Estos debates sirven, aparte de para expresarse oralmente en público, para consolidar conceptos que se nos escapan en el aula normalmente. Si creéis que sirven, no para perder el tiempo, sino para profundizar en la materia, podemos seguir haciéndolos -el amigo Iván Aknin se ha ofrecido para participar en ellos y sería muy interesante su visión desde Francia-, sino, ya veremos lo que hacemos. Siempre hay que dar la oportunidad de hablar a los alumnos. Animaos y haced comentarios ofreciendo vuestras impresiones del debate, siempre con el nombre por delante. Un saludo a todos y muy bien la actividad.

Debate sobre "La idea de "España" en 2º de Bachillerato "B"

2008-10-29T11:02:00.000-07:00

Hoy ha tenido lugar en 2º de Bachillerato "B" el primero de los debate que sobre el tema de la idea de España a lo largo de la Historia van a tener lugar durante este trimestre en nuestra materia. La participación de los alumnos y alumnas ha sido más que aceptable. El debate ha estado moderado por Sergio, Samuel y Úbeda, siendo los alumnos más participadores Jorge, Alberto y Miguel; y las alumnas, Raquel, Eva, Teresa, Ana Méndez, Sara, Inma y Laura. El resto, permanecieron "callados" -ellos se lo perdieron-.

El debate se centró fundamentalmente en el momento presente, sobre todo, en las peculiaridades que vascos y catalanes ofrecen al modelo de organización territorial establecido en la Constitución de 1978.

Aunque con algunos errores históricos, los principales temas tratados en el debate fueron:

-El problema actual con los nacionalismos vasco y catalán.

-Los prejuicios y arquetipos a la hora de valorar a los demás.

-La confusión de ideas como la ley electoral, el modelo territorial en otros países...

-La afirmación de que "hablamos sin saber".

-La heterogeneidad de los pueblos que han formado las personas que habitamos en el estado español actual.

A mí como profesor de la materia me ha parecido un debate muy interesante entre aquellos alumnos y alumnas que han intervenido, tanto por la calidad de las intervenciones, como por la defensa argumentada de sus opiniones y el saber debatir con los compañeros. Espero que a vosotros también os haya gustado como técnica de trabajo de la materia y espero que hayáis disfrutado del momento de reflexionar sobre ¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos?. Mi felicitación para todos.

Debate sobre España y la idea de España en la historia

2008-10-27T11:34:00.000-07:00

Los próximos días 29 (2º de Bachillerato "B") y 30 (2º de Bachillerato "A") de octubre de 2008 tendrán lugar sendos debates en torno al documento "La idea de "España": unidad y diversidad a través del tiempo" que tenéis en la carpeta del bloque "La crisis del Antiguo Régimen".

La actividad va a consistir en un debate en el que sólo hablarán los alumnos y alumnas. Girará en torno al documento propuesto sobre dos ideas clave: principales conceptos de organización política de un estado y la idea de España a lo largo de la Historia.

La actividad se puntuará de 0 a 10 según la calidad y cantidad de las intervenciones de todos los alumnos. Asimismo, el profesor se llevará los documentos leídos y anotados por los alumnos para su calificación posterior.

El objetivo último del debate es favorecer un entorno adecuado para la exposición razonada y crítica de ideas acerca de los que significa el concepto de "España" y lo que ha significado históricamente. Espero que os guste y que sepáis realizarlo adecuadamente. Un saludo.

Comentario de la Declaración de soberanía de las Cortes de Cádiz

2008-10-20T10:30:00.001-07:00

Hola a todos. Espero que esta vez consultéis los documentos que pongo en el blog y que os sirva para fijar ideas. Un saludo.

REALICE UNA COMPOSICIÓN SOBRE LOS INICIOS DEL LIBERALISMO EN ESPAÑA: LAS CORTES DE CÁDIZ Y LA CONSTITUCIÓN DE 1812, A PARTIR DE LOS SIGUIENTES DOCUMENTOS[1].
DOCUMENTO 1: Decreto de las Cortes de Cádiz: 24-X-1810: “Declaración de soberanía de las Cortes de Cádiz”.

“Los diputados que componen este Congreso, y que representan la Nación española, se declaran legítimos en Cortes generales y extraordinarias y que residen en ellas la soberanía nacional.
Las Cortes generales y extraordinarias de la Nación española, congregadas en la Real Isla de León con la voluntad general, pronunciada del modo más enérgico y patente, reconocen, proclaman y juran fidelidad al legitimo Rey al Señor D. Fernando VII de Borbón; y declaran nula de ningún valor ni efecto la cesión hecha en favor de Napoleón, no sólo por la violencia que intervino en aquellos actos injustos e ilegales por faltarle el consentimiento de la Nación. No conviniendo queden unidos el Poder legislativo, el ejecutivo y el judiciario, declaran las Cortes soberanas, que se reserva el ejercicio del Poder legislativo en toda su extensión.
(...) El Consejo de Regencia (...) reconocerá la soberanía nacional de las Cortes y jurará obediencia que de ellas emanaren, a cuyo fin pasará, inmediatamente que se lo haga constar este decreto, a la Cortes que le esperan para este acto y se hallan en sesión permanente.
Se declara que la fórmula del reconocimiento y juramento que ha de hacer el Consejo de Regencia ¿Reconocéis la soberanía de la Nación representada por los diputados de estas Cortes generales y obedecer sus decretos, leyes y constitución que se establezca según los santos fines para observarlos y hacerlos ejecutar? - ¿Conservar la independencia, libertad e integridad de la nación? defender la religión católica, apostólica, romana? - ¿El gobierno monárquico del reino? - ¿Restablecer en el trono a nuestro amado Fernando VII de Borbón? - ¿Y mirar por el bien del Estado? - Si así lo hiciereis Dios os ayude, y si no seréis responsables con arreglo a las leyes”.

…Dada la situación de guerra, el número previsto de 240 diputados no se cumplió nunca. En la sesión de apertura hubo 95 y en la de clausura 223, siendo anecdótico que la Constitución la firmaran 184. La inauguración tuvo lugar el 24 de septiembre, todo ello en una sesión plenaria sumida en el caos y la desorganización. El discurso inaugural corrió a cargo del presidente del Consejo de Regencia, el obispo de Orense. Después de dicho discurso, la Regencia se disolvió. El mismo día de la inauguración, a instancias del diputado Diego Muñoz Torrero, las Cortes aprobaron un primer decreto que es el que se expone como documento 1 del examen. Es una fuente histórica escrita, de naturaleza política, elaborada por las Cortes de Cádiz en la fecha anteriormente mencionada.
El análisis del documento se estructura en dos partes claramente diferenciadas: la primera, de las líneas 1 a la 15, aborda los fundamentos generales que inspiran la labor de las Cortes; y la segunda, desde la línea 16 hasta el final, es el juramento propiamente dicho que se llevó a cabo en la sesión inaugural de las Cortes.
La primera parte es fundamental para comprender el proceso constituyente de las Cortes de Cádiz[2], acto verdaderamente revolucionario que se opone frontalmente al período anterior absolutista. Si atendemos literalmente a las ideas expuestas en el Decreto, tendríamos los siguientes conceptos fundamentales:
-“Diputados.. en este Congreso, que representan a la Nación española”. “Se declaran legítimos en Cortes… y en residen en ellas la soberanía nacional”.
-“Las Cortes… juran fidelidad al Rey Don Fernando VII y declaran nula… la cesión hecha a favor de Napoleón”.
-“No conviniendo queden unidos el poder legislativo, el ejecutivo y el judiciario, declaran las Cortes soberanas, que se reservan el ejercicio del Poder legislativo en toda su extensión”.
-“El Consejo de Regencia reconocerá la soberanía nacional de las Cortes y jurará obediencia…” a las mismas.
Por otra parte, la fórmula de juramento repite estas mismas ideas en formas de pregunta a la que se debe responder “sí” o “no”. Si observamos el modelo establecido en Cádiz, debemos pensar que estamos en un momento inicial del proceso revolucionario liberal ya que existe una mezcla de ideas que irán desapareciendo posteriormente, como la intromisión de la Iglesia católica en el poder público del Estado.
Una vez analizadas las principales ideas del texto, reflexionaremos brevemente sobre el alcance de las mismas en su contexto histórico. En primer lugar, tenemos que destacar el lenguaje liberal que se expone en los diputados de Cádiz, claramente reflejado tanto en el concepto de soberanía como en el de la división de poderes. Si observamos el texto atentamente, comprobamos que las Cortes están formadas por diputados que “representan” a la nación española (concepto liberal por excelencia y que desplaza al Rey absoluto como fuente de poder). Pero no sólo eso: también ellas son “soberanas” en el sentido de que reside en ellas la “soberanía nacional”. Esta idea es fundamental para entender la evolución tanto del liberalismo europeo como el español y no cabe duda de la influencia ilustrada en los diputados de Cádiz, muy concretamente en este caso la de Jean Jacques Rousseau quien exponía su idea de la “voluntad general” en su obra El contrato social.
Por otra parte, otro pilar básico del Liberalismo es la división de poderes, que aparece perfectamente reflejado en el texto, y que también es una influencia ilustrada clara, en este caso, del barón de Montesquieu en su obra El espíritu de las leyes. En un régimen liberal, los poderes deben estar ocupados por distintas personas o instituciones, nunca en una sola mano y tienen que emanar del pueblo, fuente de toda soberanía. Deben, por tanto, colaborar y cooperar. Pero los diputados de Cádiz van más allá al reservarse para ellos mismos las función de legislar en toda su extensión.
Estas dos ideas anteriormente expuestas no son, ni más ni menos, que una limitación real de los poderes del Rey absoluto, tanto en lo referido a la concepción de la soberanía o fuente del poder como en la división efectiva de los poderes, especialmente en este caso, eliminando la función legisladora del Rey. Esto no significa, tal y como afirma el texto, que los diputados no reconozcan a Don Fernando VII como Rey de España y la nulidad de las abdicaciones de Bayona.
Obviamente, a la altura de septiembre de 1810, la historia de España entra en una etapa crucial, un tanto alejada de la realidad del momento, pero que refleja muy claramente la intención de los legisladores gaditanos, cuya labor fue mucho más allá de los cuatro años de vigencia de las Cortes de Cádiz (1810-1814, antes de ser anuladas por Fernando VII en el Real Decreto de 4 de mayo de 1814) tanto en el ámbito de la construcción del Liberalismo español durante el siglo XIX como en el europeo.
Si este proceso constituyente reflejado en la fuente es trascendental, no lo es menos el proceso legislativo posterior.
- Plan de actuaciones y coordenadas ideológicas.
Obviando el tema de si el programa de las Cortes de Cádiz fue reformista o revolucionario, debemos atender a una sistematización de los temas tratados por las mismas:
1.-Reformas de contenido político: entre septiembre de 1810 y junio de 1812…

[1] Vamos a realizar otra forma de realizar el examen en donde varíe, por ejemplo, el análisis del documento, que debe adecuarse siempre al texto que tengamos.
[2] Las Cortes de Cádiz tienen dos procesos: el constituyente, o el acto de constituirse en Cortes que es el narrado en este documento; y el legislativo, que es el que se produce a partir de este mismo momento y que durará hasta 1814.

Machado y nosotros

2008-10-14T09:26:00.000-07:00

Paco Martínez Calle y el que suscriben ya se han puesto en marcha con ese apasionante viaje que va a ser la figura de don Antonio Machado Ruiz (Sevilla, 1875-Collioure, 1939). Como los dos buenos amigos que fueron Unamuno y Machado, trataremos de emular esa estupenda relación de maestro y discípulo para disfrutar con la lectura, la investigación, el compromiso, el recuerdo... de lo que fue un auténtico español comprometido con su tiempo. Animaos y publicad noticias con todo aquello que estéis haciendo. Un saludo a todos.

La fotografía anexa nos muestra a un Machado en su típica pose en el Café de las Salesas (Madrid).